译文
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
走入相思之门,知道相思之苦。
(重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说:“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西,可珍贵的只有仁爱和(he)亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊?还要用这事来谋利,那么天下谁能说清(我(wo)们无罪过)啊?年轻人还是推辞吧。”公子重耳(便)对(秦国的)客人说:“君王赏脸吊唁(yan)流亡的我重耳,(我)在父亲死去居丧(的时候),不能参与到哭泣(表达)悲哀的丧礼中去,而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊?(我)哪里还有其他的图谋来辜负您(来慰问我)的情义啊?”(重耳)行稽颡之礼但不拜谢(秦国来的客人),哭着起身,起身后但不(跟秦国来的客人)私下交谈。
秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一(yi)直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼(yan)目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋(lou)的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感(gan)觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又(you)怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
有时候山峰与天气为敌,不允许有一滴露珠(zhu),特别是像酒一样的颜色,浓淡随着山崖之力。
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青云之上。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
军书昨夜连夜送过渠黎,单于已在金山以西入侵。
又像商人走在蜀道间,很多的铎磬在空山中敲(qiao)响。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
看到拿缰绳的人不合适啊,骏马也会蹦跳着远去。
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
邻居闻讯而来,围观的人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
免得使我寸寸相思,都化成了烟灰。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
注释
(6)当其南北分者:在那(阳谷和阴谷)南北分界处的。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了,只希望你在外保重;一说是指这些都丢开不必再说,自己要努力保重自己,以待后日相会。
上鹦鹉,故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中,后逐渐被水冲没。
154. 独:副词,可译为“难道”“竟(然)”。
④十二阑干:指十二曲栏杆。语出李商隐《碧城三首》中的“碧城十二曲阑干”。
砰湃:同“澎湃”,波涛汹涌的声音。
(29)乃流王于彘(zhì):把国王放逐到彘地去。乃:终于,副词。流:流放,放逐。于:到,介词。.于是:从,从这里。彘:地名,在今山西省霍县境内。
[46]须臾(yú):片刻,时间极短。
⑷登高:古有重阳节登高的风俗。