周颂·昊天有成命
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
周颂·昊天有成命拼音解释:
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
gong wen guo you ying xiong jiang .ni ba he xin da sheng chao .
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
译文及注释
译文
想到这邦小人(ren)不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
你这徒有勇力的小臣(chen)别妄动，座上的汉王是赤帝之子(zi)寞看轻。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
魂魄归来吧！
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们(men)是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周(zhou)有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代(dai)的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
注释
③薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
112.揖辞让：古代射礼，射者执弓挟矢以相揖，又相辞让，而后升射。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
59. 天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。
（12）异类：古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。
（3）承恩：蒙受恩泽
19.潺湲（yuan2圆）：流水声，此喻泪流不止。轼：车前横木。
（13）寡人：古代君主自称。 征：责问，追问。
赏析
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是(yi shi)种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室(jia shi)之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句(zhang ju)式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，非常美妙。其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水晶帘动”，那就味同嚼蜡了。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅(bu jin)仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事，实际上是以汉喻唐，借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇，一、二两句切题，点名时令和地点；后两句对新宠者进行直接描述，明写新人受宠的情状，暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨，却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉，以侧面打光的手法，使其明暗清晰。全诗虚此实彼，言近意远：似乎无怨，怨至深；似乎无恨，恨至长。实乃弦外有音的手法，所谓“令人测之无端，玩之不尽”，这正体现了王昌龄七绝的特点。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
全诗笔致冷隽，构思深曲，耐人寻味，在对当时不合理社会现象的揭示中，流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言，通过叙述与假设的形式，通过暗含的对比，表现了深刻的思想内容，是这首诗的显著特点。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室(jia shi)之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句(zhang ju)式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，非常美妙。其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水晶帘动”，那就味同嚼蜡了。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅(bu jin)仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事，实际上是以汉喻唐，借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇，一、二两句切题，点名时令和地点；后两句对新宠者进行直接描述，明写新人受宠的情状，暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨，却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉，以侧面打光的手法，使其明暗清晰。全诗虚此实彼，言近意远：似乎无怨，怨至深；似乎无恨，恨至长。实乃弦外有音的手法，所谓“令人测之无端，玩之不尽”，这正体现了王昌龄七绝的特点。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
全诗笔致冷隽，构思深曲，耐人寻味，在对当时不合理社会现象的揭示中，流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言，通过叙述与假设的形式，通过暗含的对比，表现了深刻的思想内容，是这首诗的显著特点。
创作背景
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
王十朋( 元代 )
收录诗词 (7443) 首
简 介
王十朋 王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋着名的政治家和诗人，伟大的爱国主义者。出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
送凌侍郎还宣州
修心未到无心地，万种千般逐水流。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
读孟尝君传
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
高山流水·次夫子清风阁落成韵
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
解连环·秋情
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
昔作树头花，今为冢中骨。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
天仙子·水调数声持酒听
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
思美人
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
独望
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
为学一首示子侄
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。