减字木兰花·立春
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
减字木兰花·立春拼音解释:
nian yuan yuan qian bian .jing shi wei bie li .su shu san wang fu .ming yue qi ying kui .
gui lai lv dao zhai .xia ma ru chai fei .ma si fan jiu li .he wu huan gu chi .
.shang yang gong li xiao zhong hou .tian jin qiao tou can yue qian .kong kuo jing yi fei xia jie .
cang tou bi yu jin jia sheng .gao diao guan se chui yin zi .man zhuai ge ci chang wei cheng .
gao shu ming yue xia .xi ni zao chun qian .hua tai fan yu qi .gui qing ruan si mian .
.xun yang meng dong yue .cao mu wei quan shuai .qi di chang an mo .liang feng ba yue shi .
ying you ti qiang ming xing zai .shi jiang shan xiu fu chen ai ..
pian shu sui tong guang jia yi .shi yu mu huan shi li zhu ..
.gong zuo luo yang qian li ban .lao liu yin ji zhu xing xuan .
hang tu li qie kang .su min fu er shu .shan e you cheng quan .gang rou wu tu ru .
译文及注释
译文
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都(du)在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
霍光去世了，宣帝和皇太(tai)后亲临参加霍光的丧礼。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里(li)？
我已经栽培了很多春兰，又种植(zhi)香草秋(qiu)蕙一大片。
从哨楼向西望烟尘滚(gun)滚，汉军就屯扎在轮台北境。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
注释
乳酪：用牛、马、羊乳炼制成的一种食品，味甜美。俗称奶豆腐。
⑵凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
⑵五纹：指五色彩线。《唐杂录》载，冬至后日渐长，宫中女工比常日增一线之功。添弱线：古代女工刺绣，因冬至后，白天渐长，就可以多绣几根丝线。
春深：春末，晚春。
⑷纤纤抬素手：即“抬纤纤素手”的倒文。
赏析
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学(xue)能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对(ji dui)孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实(zhong shi)的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
近听水无声。
“井放辘轳闲浸酒”，老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《《草书屏风》韩偓 古诗》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
第一章是先果后因。“《九罭》佚名 古诗之鱼，鳟鲂。”急急忙忙拿了细网眼的渔网去捕鳟鱼、鲂鱼，是因为“我觏之子，衮衣绣裳”，那位穿着礼服的高级官员来了。用细眼网捕鱼，志在必得，大小鱼不漏网。只点明“鳟鲂”，专取美味，不顾其余。一开始就把主人殷勤、诚恳待客的心情诉说出来了。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而(qing er)无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无(ta wu)法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却(shi que)沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实(zhong shi)的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
近听水无声。
“井放辘轳闲浸酒”，老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。
竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《《草书屏风》韩偓 古诗》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
第一章是先果后因。“《九罭》佚名 古诗之鱼，鳟鲂。”急急忙忙拿了细网眼的渔网去捕鳟鱼、鲂鱼，是因为“我觏之子，衮衣绣裳”，那位穿着礼服的高级官员来了。用细眼网捕鱼，志在必得，大小鱼不漏网。只点明“鳟鲂”，专取美味，不顾其余。一开始就把主人殷勤、诚恳待客的心情诉说出来了。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而(qing er)无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无(ta wu)法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却(shi que)沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
创作背景
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
晋献文子成室
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
别薛华
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
秋夕听罗山人弹三峡流泉
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
浣溪沙·书虞元翁书
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
就义诗
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
望江南·江南月
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
剑客 / 述剑
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
齐桓晋文之事
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
碧城三首
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"