"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
"到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
.han dai zhong wei yi zai chang .zhong chen you guo ji xiu rang .
xing ren er man xin an shi .jin shi wu chou fu lao ge ..
tai ye qiu bo you yan lai .dan ying ke kan ming yue zhao .hong yan wu nai luo hua cui .
.dao tou shen shi yu he wei .chuang xia gong fu bin shang zhi .zha ke bai nian wu cheng yi .
shu dai xian chao wan se hun .xing you bai yun mian chu ke .bu lao fang cao si wang sun .
.er chu mao gu xiu reng qi .xiao xiao neng yin da da shi .
chuang zhu shan duo lou yue guang .fen bi bu ti xin zhuo e .xiao ping wei lu gu pian zhang .
shuang mei zong shu zhang tai shou .er nan zhang ju liu jun gong ..
.zhong he jie hou peng qiong gui .zuo du xing yin shu yue lai .zhi tan diao long fang shan jia .
.mo qiu yun mu qing .lian zhe wan xiang qing .yu xia qin tai se .yun liang chu lang sheng .
lou kong ke san yan jiao fei .jiang jing fan fei ri ting wu .
.jian di qing song bu ran chen .wei feng liang jiang jing shui fen .long pan jin jie yan qian jian .
shuang ran shu lin duo sui hong .ting zhao huo qi peng ze yan .lou tai shen zhu dong ting feng .
xuan ting ni shang shi jiu tian .de lu zi neng chou zao hua .li shen he bi lian lin quan .
qu qu bu zhi gui lu yuan .zhao sheng yan li du ou ya ..
译文
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
有位客人从远方来到，送给我(wo)装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长(chang)的用素帛写的信。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么(me)是国家祥瑞？
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
（1）太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。783年（唐德宗建中四年），泾原士兵在京哗变，德宗仓皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。当时段太尉在朝中，以狂贼斥之，并以朝笏廷出朱泚面额，被害，追赠太尉（见两唐书本传）。状是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。逸事状专录人物逸事，是状的一种变体。
⑥鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。
“九州”二句：写全盛时社会秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盗。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
曹筠 曹筠，字庭坚，当涂（今属安徽）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士（清干隆《当涂县志》卷一七）。依附秦桧，召为敕令所删定官，历守殿中侍御史，侍御史，出知衢州，为四川安抚制置使兼知成都府，提举江州太平兴国宫。桧死，夺职罢祠。事见《建炎以来系年要录》卷一五六、一六二、一七○。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
不系知之与不知，须言一字千金值。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，