登科后
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
登科后拼音解释:
.ying chuang gu gui fei shou zhi .zi luo yue zhong wen luo shi .
.wu tu bao qing lan .you yan ying chu xu .ying guo yu quan fei .man zeng yun ya shu .
du tou can zhao yi xing xin .du zi yi yi xiang bei ren .
bu ji dong liu qu guang han .chen xin ri ye yu tian chang ..
.bai li neng jiang ji meng kuan .fei huang bu dao yi ren an .
.ou xi yu zhou ting shu zhi .yin kan she niao ling ren bei .pan kong ye he hu ran xia .
cai hui yu yun xu bie qu .yu can bu ji pi pa cao .
.zuo you jie tiao cen .gu feng ting ran qi .yin si piao miao cheng .nai zai xu wu li .
pian yi xue ye shan zhong dai .ren qu shi qing yu zui yan ..
shu zhong sheng che hui shan han .chou cui bin fa diao he yi .pin lian jia xiang bie jian nan .
.qian men gong xi fang chun hui .ban suo lou tai ban fu kai .gong zi bu neng liu luo ri .
译文及注释
译文
自鸣不凡地把骏马夸耀。
面额饱满耳朵匀(yun)称，弯弯的眉毛似用圆规描(miao)样(yang)。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图(tu)捷径必然走投无路。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
如今西戎不为患，病魔(mo)亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
注释
⑵一霎：一阵。庭轩：庭院里有敞窗的厅阁。
12.拼：不顾惜，舍弃。
和睦：团结和谐。
9.况乃：何况是。
③亡：逃跑
⑵黄陵庙：即湘妃祠，旧址在今湖南湘潭附近。《通典》：“湘阴具有地名黄陵，即虞舜二妃所葬。”
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
赏析
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》，非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
【其四】
最后六句勉励四座诸公要齐心协力，不惜微躯，尽力报国。这几句既是勉励大家，也是激励自己，所以最后又归结到自身上来，表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分(gong fen)五层，每六句一转，结构井然，气韵流动，有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱，次述永王的率军平乱；再次赞美诸侍御的清正严明；最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量，并勉励大家尽力报国，表现了诗人的爱国思想。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
画成翠竹，这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵，光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥，月照影参差”两句，着力的便是环境、音响的烘托映衬，于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”：诗人选择的是露水初凝之夜，因为是夜间，竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风，诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵，这可是异常动听的。诗人还嫌不够，又在乌蓝的中天添上一轮明月，那月光洒在竹上，便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”，清风徐来，那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹，只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托，而檐竹之沾满清露，在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵，已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去，结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样，他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样，却是被咏之物的深情倾诉：“得生君户牖，不愿夹华池！”这美好的翠竹，本该生长在花草芳美的池畔，度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前，伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中，大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性，立即前来安慰诗人：“我所仰慕的是君子的风仪，而不是花前月下的池畔风光；能够生长在您的窗门前，正是我的心愿哪！”这两句初看显得突兀，但在诗人观赏入神之际，将竹叶飒飒之音，想象为它的嫣然解人之语，也正符合情理。这话语之中所显示的，正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节，其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过，采用檐竹自身倾诉的方式，既情意动人，又含蕴不露，较之于那种“唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬”的直赞之语，似乎有更多的情韵。
总结
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”两句，包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程；它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月，东西四五百回圆”等诗句，均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态，是她愁苦绝望心理的细致刻画。
临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败(da bai)吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议(zhong yi)论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
【其四】
最后六句勉励四座诸公要齐心协力，不惜微躯，尽力报国。这几句既是勉励大家，也是激励自己，所以最后又归结到自身上来，表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分(gong fen)五层，每六句一转，结构井然，气韵流动，有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱，次述永王的率军平乱；再次赞美诸侍御的清正严明；最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量，并勉励大家尽力报国，表现了诗人的爱国思想。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
画成翠竹，这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵，光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥，月照影参差”两句，着力的便是环境、音响的烘托映衬，于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”：诗人选择的是露水初凝之夜，因为是夜间，竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风，诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵，这可是异常动听的。诗人还嫌不够，又在乌蓝的中天添上一轮明月，那月光洒在竹上，便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”，清风徐来，那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹，只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托，而檐竹之沾满清露，在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵，已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去，结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样，他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样，却是被咏之物的深情倾诉：“得生君户牖，不愿夹华池！”这美好的翠竹，本该生长在花草芳美的池畔，度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前，伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中，大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性，立即前来安慰诗人：“我所仰慕的是君子的风仪，而不是花前月下的池畔风光；能够生长在您的窗门前，正是我的心愿哪！”这两句初看显得突兀，但在诗人观赏入神之际，将竹叶飒飒之音，想象为它的嫣然解人之语，也正符合情理。这话语之中所显示的，正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节，其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过，采用檐竹自身倾诉的方式，既情意动人，又含蕴不露，较之于那种“唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬”的直赞之语，似乎有更多的情韵。
总结
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”两句，包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程；它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月，东西四五百回圆”等诗句，均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态，是她愁苦绝望心理的细致刻画。
临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败(da bai)吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议(zhong yi)论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
创作背景
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
陈道复( 金朝 )
收录诗词 (8388) 首
简 介
陈道复 明代画家。初名淳，字道复，后以字行，改字复甫，号白阳山人，汉族，长洲（今江苏省苏州）人，诸生。尝从文徴明学书画，工花卉，亦画山水，书工行草；画擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，后人以与徐渭并称为青藤、白阳，有《白阳集》。
辽西作 / 关西行
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
秋雨夜眠
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
春中田园作
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
声声慢·咏桂花
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
元朝（一作幽州元日）
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
杂诗三首·其三
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
秋晚登城北门
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
国风·豳风·破斧
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
秋雁
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
行露
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，