"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
共看霜雪后，终不变凉暄。"
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
.bao ji piao ping lao .fang bian jiu gu tun .chun nong qin yi su .sui yue zai heng men .
.cuan shen lai shu di .tong bing de wei lang .tian xia gan ge man .jiang bian sui yue chang .
di tou yu yin chang cheng ku .ci ma ang ran du ci qun .a ye shi long fei ru yun .
zhi zhu hua shi gu .chou chang ju li shang .gong qiu shu ke huan .xi xue jun ci tang .
feng chen an bu kai .ru qu ji shi lai .xiong di fen li ku .xing rong lao bing cui .
.xi han qin wang zi .cheng du lao ke xing .bai nian shuang bai bin .yi bie wu qiu ying .
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .
xiang ying huai shui man .chui jiao chu tian qiu .ke meng yi yi chu .han shan dui bai lou ..
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
.chui bai feng tang lao .qing qiu song yu bei .jiang xuan chang shao shui .lou jiong du yi shi .
an you jing shuang cao .lin you gu nian zhi .ju ying dai chun se .du shi ke xin bei ..
.chi xian xin qiu ye .wen ren zao si cui .zhong sheng zi xian ye .yue se jin shuang tai .
sa luo wei qing qiu .hun mai yi kong kuo .xiao xiao zi sai yan .nan xiang yu xing lie .
译文
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里(li)忆起长安城。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
早知潮水的涨落这么守信，
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
现(xian)在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉(han)朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地(di)染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所(suo)生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
头上戴的是什么珠宝首(shou)饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
（13）乍：初、刚才。
【死当结草】
⑻沐：洗头。
⑶暂满还亏：指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满，此指月圆；亏，此指月缺。
④霁（jì）：晴。
33.兴：兴致。
⑤飞鸿：天空中的鸿雁。
②忆梅下西洲，折梅寄江北：意思是说，女子见到梅花又开了，回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景，因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。下，往。西洲，当是在女子住处附近。江北，当指男子所在的地方。
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
李作乂 宋潭州浏阳人，字彦从。孝宗淳熙间官迪功郎。与其子李择县南建遗经阁，藏书万卷，朱熹及张栻数十人赋诗赞美之。后毁于火，改筑未成，父子相继逝世，孙李之传继而筑成之。三世以学行称。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
向来哀乐何其多。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
"（我行自东，不遑居也。）
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。