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幽州夜饮

清代 / 费琦

美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
外边只有裴谈,内里无过李老。"


幽州夜饮拼音解释:

mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
wei yuan xian sheng pin yi gu .geng xuan xuan wai wen xuan xuan ..
cai tun yi li bian an ran .shi er zhong lou jiu qu lian .geng hu xun huan can jiang xue .
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
dan xi duo yuan you .yan liu shao xue shuang .yin jing du gong mu .chou chang xue wen zhang ..
mei ru yang zhi shou .yin tan bei ye jing .shui qi wo zhou jiang .chi ci bie dong ting ..
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
shan he feng yue gu .ling qin lu yan qing .jun zi bing zu de .fang chui zhong lie ming .
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
tie yu tang xue zao .shi tan zhu cha chi .man you can xun yi .yin xun dao luan shi .
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
bu zhi he xing wei .geng you hao shi ti .huan yi dong lin fou .xing tai bang hu xi ..
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
.jiang pan zhan zhuan xu .hou li bai xing che .jia shi wei cheng hou .guan zi zai yi chu .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
wai bian zhi you pei tan .nei li wu guo li lao ..

译文及注释

译文
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被(bei)水泼过一样的光(guang)辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
  登楼极目四望,不觉百感交集,可叹自己的这番心意,古往今来,又有几人能够理解呢?镇江一带的山川形势极其险要,简直是鬼斧神(shen)工,非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉(jie),而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江,东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势,正是进可以攻,退可以守,足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事,原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算!
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅(e)快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
  鸟儿们呀,游玩(wan)千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀,在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何?还不是一样的命运。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
即使乐(le)毅再生,到如今这样的形势,也只有逃命的份儿。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。

注释
生涯:生活。海涯:海边。
绿肥红瘦:绿叶繁茂,红花凋零。
[13]棠棣[dì]连阴:意谓兄弟福荫相继不断。棠棣:指兄弟。棠阴:《诗·召南·甘棠》谓周时召伯巡行南国,曾在甘棠树阴下听讼断案,后人思之,不忍伐其树。阴:同“荫”。
⑵残阳:快落山的太阳的光。也指晚霞。
⑵国:故国。
(4)迢迢:遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕:初秋的傍晚。亭亭:高貌。曹丕《杂诗》:“西北有浮云,亭亭如车盖。”
3.颠狂:放荡不羁。颠,即“癫”。
⑹深:一作“添”。

赏析

  第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中,四个“门”字的叠用,强化了女子急切盼望心上人的到来,而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中,又连用七个“莲”字,着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动,朗朗上口。
  王维善于(yu)从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他(liao ta)感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
评价  这篇诗,极受后人重视,影响深远。苏轼与友人游南溪,解衣濯足,朗诵《《山石》韩愈 古诗》,慨然知其所以乐,因而依照原韵,作诗抒怀。他还写过一首七绝:“荦确何人似退之,意行无路欲从谁?宿云解驳晨光漏,独见山红涧碧诗。”诗意、词语,都从《《山石》韩愈 古诗》化出。金代元好问论诗绝句云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《《山石》韩愈 古诗》句,始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九(拟栩先生王中立传)说:“予尝从先生学,问作诗究竟当如何?先生举秦少游《春雨》诗为证,并云:此诗非不工,若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之,则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲,风格壮美,一直为后人所称道。
  这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中;同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业(ye) 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  全诗三章九句,皆从新娘眼中所见来写,新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸,却只看见丈夫的一个背影,他在迎接她,引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语,而且突如其来。这一独特的句法,恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻,其热闹的场面是可想而知的,在场的左邻右舍,亲朋好友,谁不想一睹新娘的风采,然而新娘对着这稠密涌动的人丛,似乎漠不关心,视而不见,映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”,少女的靦覥,使她羞于说出“他”字,但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测,她的注意力本来全集中在新郎身上,非常想把新郎端详一番,然而在这众目睽睽之下,她不敢抬头仔细瞧。实际上,她只是低头用眼角瞟了一下,全没看清他的脸庞,所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语,放在这一特定的人物身上,在这特殊的时刻和环境中,便觉得妙趣横生、余味无穷了,给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙,就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
  有人认为,也许是在李白年轻时候,拜见荆州刺史韩朝宗以后,因为不得举荐而灰心,而产生出归隐的思想,从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪,“巴月三成弦”,总之,长期在外干揭游说的生活是很辛苦的,没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
  颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
  “数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。”上句写樱(xie ying)桃成熟,诗人说,我几次把樱桃从篮中移置盘内,生恐碰损,却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”,这样。下句写樱桃大小相等,诗人说,樱桃“万颗匀圆”,令人惊“讶”:为何大小竟这样相“同”呢?二句写樱桃形体,隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。

创作背景

  江苏镇江东北的长江中,有两座小山,均属焦山余脉。据史料记载,唐时此山叫松寥夷山,又称瘗鹤山(海拔12.1米)。另一座叫夷山,又叫小焦山、海门山或鹰山(海拔23.5米)。因山四周均是绝壁悬崖,人迹难到,成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中,古称海门。古时,镇江往东即入东海,焦山一带是江海相连。随着时光的流逝,沧海桑田的变迁,后来才使焦山以东淤起平原,此山也陷入了滩涂。

  

费琦( 清代 )

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简 介

费琦 费琦(一○二七~一○八○),字孝琰,成都(今属四川)人。仁宗皇祐中进士。初仕兴元府户曹参军,迁知合州赤水县、定州安喜县。神宗熙宁中通判蜀州、绵州,官至朝散郎。元丰三年卒,年五十四。事见《净德集》卷二四《朝散郎费君墓志铭》,《宋史翼》卷一九有传。今录诗四首。

不见 / 窦常

谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,


咏桂 / 张田

白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"


已凉 / 张玉珍

何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。


玉阶怨 / 刘容

"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"


替豆萁伸冤 / 刘宰

"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。


国风·鄘风·柏舟 / 薛师点

贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。


鹑之奔奔 / 江朝议

苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
障车儿郎且须缩。"
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。


蝶恋花·京口得乡书 / 郭辅畿

人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。


月夜忆舍弟 / 张着

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,


天净沙·为董针姑作 / 释定御

轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
歌尽路长意不足。"
犬熟护邻房。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)