首页 古诗词 沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成

沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成

魏晋 / 刘将孙

"伊阳耽酒尉,朗咏醉醒新。应见嵩山里,明年踯躅春。
忤者死艰屦,附之升顶颠。华侈矜递衒,豪俊相并吞。
"杨柳路尽处,芙蓉湖上头。虽同锦步障,独映钿箜篌。
"萱草含丹粉,荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝,蝉是怨齐王。
可惜登临佳丽地,羽仪须去凤池游。"
湘南诗客海中行,鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土,
"湘川狺狺兮俗犷且佷,利杀业偷兮吏莫之驯。
汉主庙前湘水碧,一声风角夕阳低。"
"夜来微雨洗芳尘,公子骅骝步贴匀。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴,骋骑春辞鹳雀楼。
何时得与刘遗民,同入东林远公社。"
商吹移砧调,春华改镜容。归期方畹积,愁思暮山重。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒,劝我休学悠悠者。


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成拼音解释:

.yi yang dan jiu wei .lang yong zui xing xin .ying jian song shan li .ming nian zhi zhu chun .
wu zhe si jian ju .fu zhi sheng ding dian .hua chi jin di xuan .hao jun xiang bing tun .
.yang liu lu jin chu .fu rong hu shang tou .sui tong jin bu zhang .du ying dian kong hou .
.xuan cao han dan fen .he hua bao lv fang .niao ying bei shu di .chan shi yuan qi wang .
ke xi deng lin jia li di .yu yi xu qu feng chi you ..
xiang nan shi ke hai zhong xing .peng chi chui yun bu zi jin .qiu shui jing mo jin jing tu .
.xiang chuan yin yin xi su guang qie hen .li sha ye tou xi li mo zhi xun .
han zhu miao qian xiang shui bi .yi sheng feng jiao xi yang di ..
.ye lai wei yu xi fang chen .gong zi hua liu bu tie yun .
yu chao jin que zan yi liu .zheng fan ye zhuan lu ci xue .cheng qi chun ci guan que lou .
he shi de yu liu yi min .tong ru dong lin yuan gong she ..
shang chui yi zhen diao .chun hua gai jing rong .gui qi fang wan ji .chou si mu shan zhong .
bi an shang ren tou jie xia .bei wo wei li rao rao tu .quan wo xiu xue you you zhe .

译文及注释

译文
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
山峰座座相连离天还不(bu)到一(yi)尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道(dao)理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
布谷鸟在桑(sang)林筑巢,小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子,他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边,玉饰皮帽花色新鲜。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该(gai)系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
丈夫说:“你不要管!我去了!我已走得太晚了!我已见白发脱落了,这种苦日子谁知还能够活几天?”
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安(an)定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
闺中的思妇独守着琼窗,想到韶华渐逝,心愿难成,怎不双眉紧皱,愁在心头。回首边地,征人久无音讯。想要寄(ji)书信,可是黄河寒波滔滔,溯流难上,思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
彩画游船驶进了荷花丛的深处,金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨,在一片音乐歌声里,船儿载着醉倒的游客归去。
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。

注释
(28)顷襄王:名熊横,公元前298年至前262年在位。令尹:楚国的最高行政长官。
除:拜官受职
3.虚步:凌空而行。蹑:行走。太清:天空。
⑹偏知:才知,表示出乎意料。
55、箕尾:箕星和尾星,和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话,商王的相叫傅说(悦),死后精神寄托于箕星和尾星之间,叫做“骑箕尾”(见《庄子·大宗师》)。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
⑤红巾蹙:形容石榴花半开时如红巾皱缩。
公子吕:郑国大夫。
⑴《七夕》李贺 古诗:农历七月初七夜晚。民间传说,牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。

赏析

  这是一首“议论时事”,可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动,用追“忆”形式娓娓道出,与一般“吟风弄月,登眺游览”的“任兴漫作”,迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”(《杜诗本义》),是绝对写不出来的。诚如黄生评说:“他人诗皆从纸上写出,惟公诗从胸中流出,口中道出”,且“神情面目,俨然可想,所以千秋犹有生气”。
  从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼(qi pan),也是统治者的希望,所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”,于“楼”前着一“高”字,立身愈高,所见愈远。作者长途跋涉,好容易才到柳州,却急不可耐地登上高处,为的是要遥望战友们的贬所,抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字,是说城上高楼与大荒相接,乃楼上人眼中所见。于是感物起兴,“海天愁思正茫茫”一句,即由此喷涌而出,展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间,望到极处,海天相连。而自己的茫茫“愁思”,也就充溢于辽阔无边的空间了。这么辽阔的境界(jing jie)和这么深广的情意,作者却似乎毫不费力地写入了这第一联,摄诗题之魂,并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。
  五、六两句思笔俱换,由抽绎心中的怀想,转为安慰对方。目不见睫,喻人之无识,这是对白居易的微词。“道非身外”,称颂张祜诗艺之高,有道在身,不必向别处追求。这是故作理趣语,来慰藉自伤沦落的诗友。自此,诗的境界为之一换,格调也迥然不同,可见作者笔姿的灵活多变。
  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下(ting xia)喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情(xin qing);一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  古人写秋景,大多气象衰飒,渗透悲秋情绪。然此处却一反常情,写出了深秋时节的丰硕景象,显露了勃勃生机,给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”两句相提并论,说是“二诗意思颇同而词殊,皆曲尽其妙”(《苕溪渔隐丛话》)。
  此赋作于公元159年(汉桓帝延高二年),蔡邕当时二十七岁,被迫应召入京未至而归。从体制来说,这是自模仿刘歆《遂初赋》以来的纪行赋,写作方法并无特异之处。但其篇幅相对短小,感情格外强烈。愤于宦官弄权致使民不聊生的主旨,在篇首小序中就明白点出。文中不但就沿途所见发生联想,借古刺今,更从正面发出对社会现实的尖锐批判。
  这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花,从荷花的深处有小船飞梭,画面充满了动感。后两句转入人物描写,采莲姑娘遇到自己的情郎,正想说话却又怕人笑话而止住,羞涩得在那里低头微笑,不想一不小心,头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画,一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。
  歌题目的中心语“望月”,是叙述也是行为,其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”,它限定了望月的特定环境时,还突出“望”的动作,又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
  诗的前后部分都重在写境,由于融入人物的丰富感受,情景交融,所以能境中见人,含蓄蕴藉。与白(yu bai)居易《后宫词》比较,优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”,写了“红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明”,由于取径太直,反觉浅近,不如此诗耐人含咀。
  最后一段,祝愿二人友谊长存。我十(wo shi)分崇拜孟郊,我愿做驱蛩,负孟避祸。孟郊这样做下去,我和孟郊的才能相差悬(cha xuan)殊,犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云,孟郊变为龙,世间虽然有离别的事,但我们二人如云龙相随,永不分离。
  在描写中,作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟,一独一双,一大一小,一质朴一华艳,一方来自浩瀚大海,一方守者小小池潢。然而,小巧的翠鸟却是高高在上,统领要地。“三珠树”,是神仙世界的珍木,它们“巢居”于上,可谓显贵之至。与此相反,硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”,甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”,可知其处境的低微与险恶,更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
  全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活,用语平淡无奇,叙事自然流畅,没有渲染的雕琢的痕迹,然而感情真挚,诗意醇厚,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学情趣,从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

创作背景

  关于该词的作者,通常认为是贺铸 ,但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作,并从内容推测可能于元丰八年(1085)至常州后作。

  

刘将孙( 魏晋 )

收录诗词 (5878)
简 介

刘将孙 刘将孙(1257—?)字尚友,庐陵(今江西吉安)人,刘辰翁之子。尝为延平教官、临江书院山长。事迹见《新元史。刘辰翁传》。有《养吾斋集》四十卷,久佚。《四库总目提要》云:“将孙以文名于宋末,濡染家学,颇习父风,故当时有小须之目。”《彊村丛书》辑有《养吾斋诗馀》一卷。

寒食城东即事 / 富察壬子

今时出古言,在众翻为讹。有琴含正韵,知音者如何。
"别地萧条极,如何更独来。秋应为黄叶,雨不厌青苔。
"白发已过半,无心离此溪。病尝山药遍,贫起草堂低。
蝉吟秋色树,鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓,他方掷岁华。"
有恨秋来极,无端别后知。夜阑终耿耿,明发竟迟迟。
故山迢递故人去,一夜月明千里心。"
未落须迷醉,因兹任病缠。人谁知极物,空负感麟篇。
"待月西楼卷翠罗,玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密,


感旧四首 / 闻人春生

"佳晨何处泛花游,丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁,
青云已是酬恩处,莫惜芳时醉酒杯。"
"溪里晚从池岸出,石泉秋急夜深闻。
婚嫁乖前志,功名异夙心。汤师不可问,江上碧云深。"
"洞庭人夜别,孤棹下湘中。露洗寒山遍,波摇楚月空。
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合,谁怜今日欲佯狂。
禹竟代舜立,其父吁咈哉。嬴氏并六合,所来因不韦。
"晋国风流阻洳川,家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹,


喜迁莺·晋师胜淝上 / 戚杰杰

细响吟干苇,馀馨动远苹.欲凭将一札,寄与沃洲人。"
干坤三事贵,华夏一夫冤。宁有唐虞世,心知不为言。"
倏去忽来应有意,世间尘土谩疑君。"
"江莎渐映花边绿,楼日自开池上春。
"知君归有处,山水亦难齐。犹去潇湘远,不闻猿狖啼。
辔湿知行露,衣单觉晓风。秋阳弄光影,忽吐半林红。"
奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
"西风吹阴云,雨雪半夜收。忽忆天涯人,起看斗与牛。


偶成 / 澹台爱成

"一阁见一郡,乱流仍乱山。未能终日住,尤爱暂时闲。
逡巡又过潇湘雨,雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望,
"淼淼万馀里,扁舟发落晖。沧溟何岁别,白首此时归。
炎州罗翠鸟,瘴岭控蛮军。信息来非易,堪悲此路分。"
托质属太阴,炼形复为人。誓将覆宫泽,安此真与神。
汲泉饮酌馀,见我闲静容。霜蹊犹舒英,寒蝶断来踪。
"霄汉两飞鸣,喧喧动禁城。桂堂同日盛,芸阁间年荣。
鸟翼舒华屋,鱼鳞棹短桡。浪花机乍织,云叶匠新雕。


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 / 拓跋玉鑫

朱实鸟含尽,青楼人未归。南园无限树,独自叶如帏。
乞锄防蚁穴,望水写金盆。他日能为雨,公田报此恩。"
游从随野鹤,休息遇灵龟。长见邻翁说,容华似旧时。"
野寺门多闭,羌楼酒不赊。还须见边将,谁拟静尘沙。"
知君调得东家子,早晚和鸣入锦衾。"
"翠岩千尺倚溪斜,曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水,
星月浮波岛,烟萝渡石桥。钟声催野饭,秋色落寒潮。
视久眩目睛,倏忽变辉容。竦削正稠直,婀娜旋敷峰。


竹枝词·山桃红花满上头 / 谬宏岩

十万军城百万灯,酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好,只恐笙歌引上升。"
岸裂新冲势,滩馀旧落痕。横沟通海上,远色尽山根。
拟欲事师为弟子,不知将法付何人。"
罗公如意夺颜色,三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月,
曙月孤霞映,悬流峭壁分。心知人世隔,坐与鹤为群。"
遥想故园陌,桃李正酣酣。(以下见《海录碎事》)
闻说万方思旧德,一时倾望重陶甄。"
"何事苦萦回,离肠不自裁。恨身随梦去,春态逐云来。


别元九后咏所怀 / 张廖景红

"盈尺知丰稔,开窗对酒壶。飘当大野匝,洒到急流无。
易地无赤株,丽土亦同荣。赏际林壑近,泛馀烟露清。
甘贫原是道,苦学不为名。莫怪苍髭晚,无机任世情。"
"池塘经雨更苍苍,万点荷珠晓气凉。
东林水石未胜此,要假远公方有名。"
桑浓蚕卧晚,麦秀雉声春。莫作东篱兴,青云有故人。"
"水客夜骑红鲤鱼,赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁,
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞,步虚宁比竹枝歌。


如梦令·黄叶青苔归路 / 宦昭阳

且吟王粲从军乐,不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇,
息疫方殊庆,丰年已报祥。应知郢上曲,高唱出东堂。"
"飞来绣户阴,穿过画楼深。重傅秦台粉,轻涂汉殿金。
不因醉本兰亭在,兼忘当年旧永和。"
"为道常日损,尊师修此心。挂肩黄布被,穿发白蒿簪。
不学龙骧画山水,醉乡无迹似闲云。"
路翻平楚阔,草带古淮新。天下虽云大,同声有几人。"
夜忆萧关月,行悲易水风。无人知此意,甘卧白云中。"


咏儋耳二首 / 乌雅金帅

"尽日行方到,何年独此林。客归惟鹤伴,人少似师心。
"河湟父老地,尽知归明主。将军入空城,城下吊黄土。
别后冬节至,离心北风吹。坐孤雪扉夕,泉落石桥时。
愿指丹梯曾到处,莫教犹作独迷人。"
"拂烟披月羽毛新,千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔,
皎洁垂银汉,光芒近斗城。含规同月满,表瑞得天清。
巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。
追琢垂今后,敦庞得古初。井台怜操筑,漳岸想丕疏。


田园乐七首·其一 / 东门火

"北风吹别思,杳杳度云山。满望是归处,一生犹未闲。
"西岩一径不通樵,八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨,
"洛阳多旧迹,一日几堪愁。风起林花晚,月明陵树秋。
"宣曲长杨瑞气凝,上林狐兔待秋鹰。
门不当官道,行人到亦稀。故从餐后出,方至夜深归。
相兼惟柳絮,所得是花心。可要凌孤客,邀为子夜吟。"
彼美回清镜,其谁受曲针。人皆向燕路,无乃费黄金。"
掌记试校书,未称高词华。义往不可屈,出家如入家。