夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
往来三岛近，活计一囊空。
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
ye ban meng xing zhui fu xiang .yu chang pan jie you he yin ..
ding kong gu yuan liu bu zhu .zhu feng song yun man qi qiang ..
cang lang zai he xu .xiang si lei ru yu .huang he bu fu lai .yun shen li bie chu .
yao tai you guang jian .lv zhao bu ying pi .pian shan dang wu yan .xian ming gui zai si .
bei que chen wei qi .nan shan qing yu liu .ru he duo bie di .que de zui ting zhou ..
chang ye gu mian juan jin qin .qin lou shuang yue ku bian xin .
ning guang yi dui bang tai qian .chao chui yuan cao yan you zhong .ye di gong huai yue zheng yuan .
bian dian chao hui xie yu zan .jing lai fang jian zhai hua xin .
la yue yuan qian wei dao jing .feng juan huai ting lei pu bing .xue hu wei zhan jian lv xing .
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
lan man chi xiu yuan lu shu .lao se jian lai qi bin fa .xian qing jiang yu ao zan ju .
.wen wang qin shan wu wang sui .nei shu yan an se shi yi .
lue zuo yi shi you fen bie .pian yun gu he yi zhi qiong ..
wang lai san dao jin .huo ji yi nang kong .
zi ran chui dai li .kuang fu ji zhong zhen .bi shi qian nian hou .chang shu zhu bo ming ..
bin jiang wei mian ju wei lu .yi si an neng xie yi ren ..
译文
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
读书人黄允修来（向(xiang)(xiang)我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认(ren)认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗(ma)？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史(shi)》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好(hao)放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦(ku)读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
昔日游历的依稀脚印，
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢(huan)那些人伪装的慷慨。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
8.荐：奉献。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。
⑶二十五弦：指瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”
选自《左传·昭公二十年》。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
李仲偃 （982—1058）宋陇西人，字晋卿。李璟孙。真宗大中祥符八年进士。历任州县官，以治绩闻。累拜侍御史，以太常少卿致仕。居官四十年，所得俸禄多赈济族中贫者。平生藏书万余卷，皆亲加校正，日读书不缀。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。"
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
箭出方惊抨。连箱载已实， ——韩愈
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
豪杰入洛赋》）"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
阳德符君惠，嘉名表圣年。若承恩渥厚，常属栋梁贤。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
日暮归来泪满衣。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，