六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
以下并见《云溪友议》）
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
liu yue nan feng duo .ku han tu se chi .zuo jia xin shang jiao .kuang nai yuan zuo ke .
.huan hua xi li hua duo chu .wei yi xian sheng zai shu shi .wan gu zhi ying liu jiu zhai .
cheng long xu jiang bing .zhan ji mo xian pang .ying nian zong zhong mo .qiu ying zhao yi chuang ..
jin ri you wen zhong diao shi .shi ren yao li er tan lin ..
yi xi dong lin zhai chu gou .yun meng cai dong jie fei jiu .dai mao yan qian fei cui qi .
.gu guan xiao tiao huai ye xi .mu chan sheng ge shui sheng wei .nian nian wei ke lu wu jin .
beng quan qing sheng yu .shen dong nuan ru chun .geng kan ti shi chu .qian xuan fen bi xin ..
jie er bao zhong lie .gu lai shui yu chou .jiu peng gan han shi .wo jie bei yang qiu .
yi xia bing jian .yun xi you yi ..
.ye ke xing wu ding .quan jia zai pu dong .ji mian seng ge jing .zeng bie tuo jin kong .
fen kai hua mian bai lian duo .jiu yin xin ji yi si guan .ku re chu liang ru qi luo .
.seng chuang meng hou yi gui geng .shui she ying duo ban yue cheng .mu fu ba lai wu yao jia .
.yao nian ting ye lao .ji rang fu he yun .zi wei huan you ji .ning zhi de zai jun .
.shang jia shan .jia shan yi jiu hao .xi qu song gui chang .jin lai rong xu lao .
zun rong fu shou nan jian de .xian zuo si liang zui yao shen ..
.xiao feng mo jin yan zhi ke .ye yu cui cheng shu jin ji .
译文
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军(jun)队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
注释
（2）《行宫》元稹 古诗：皇帝在京城之外的宫殿。这里指当时东都洛阳的皇帝《行宫》元稹 古诗上阳宫。
山阴：今绍兴越城区。
⑹神州故里：指北宋沦陷领土。
⑤马上琵琶：用王昭君出塞事。
无谓︰没有道理。
⑤玉树：玉树的树冠挺拔秀丽，茎叶碧绿，顶生白色花朵，十分清雅别致。
②栏干影卧：由于高楼东厢未被树荫所蔽，因此当月照东厢时，栏干的影子就卧倒地上。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
顾梦游 顾梦游，崇祯十五年（1642）岁贡生，善行草书。与黄道周、龚鼎孳、周亮工、冒襄、张风等相往来。入清不仕。平生任侠好义，莆田友人宋珏客死吴门，归葬于福建。家贫无子，诗草散佚。他跋涉三千余里，奠酒墓门，为之整理诗草，并请“善文者”钱谦益为之撰写墓表。晚年为洲田所累，穷困自甘，以书易粟，求者成市，卒年六十二。顾梦游善行草书，工古文辞，着有《茂绿轩集》。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"