杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
du yu sheng fang qie .jiang li se zheng xin .juan shu wei he dao .xi yun bu lao shen .
.hua ting shi lv he .cheng xuan chong sui zhong .san shan ling ku wu .qian li ji bei feng .
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
he dang hua ju wei ming jing .gua zai gao tang bian xie zheng .he dang hua zi zuo bi feng .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
.nan bei yu shan lin .peng an bi yi shen .fan shuang yi you xue .huang cao si wu ren .
.yi zuo bian cheng ke .xian men liang du chun .ying hua shen yuan yu .shu jian man chuang chen .
cai wen ci xi shen xian dao .li ren si ai chang xing xin .tian xia an ping duo cao cao .
.chuan an xi yang jin .gu zhou bo an chu .ling yuan xiang jiao xiao .tan zhang si kong xu .
you wen zhu yan qi shi chun .nai zhi gan nong jie shi fu chang wu .
.ping nan men guan feng huang mao .er shi hua xuan li zui gao .ji chu tan tian zhi yun yu .
译文
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的(de)。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在(zai)座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤(shang)之至。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶鬓（bìn）云：鬓发如云。
⑸ 野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
⑴《结袜子》李白 古诗：乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷七十四列于《杂曲歌辞》。
⑥“放花”二句：明沈际飞评日：“此恨亦知不得。”因抒落第之恨，事关政治，故云“知不得”。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
李嘉谋 李嘉谋，双流（今属四川）人。第进士。曾官宗正丞（清光绪《双流县志》卷下）。孝宗淳熙七年（一一八○），为枢密院编修官（《宋会要辑稿》蕃夷五之五三）。十六年，知黎州（同上书兵二九之四四）。光宗绍熙五年（一一九四），知襄阳府（《止斋文集》卷一八《李嘉谋知襄阳府》）。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
还当候圆月，携手重游寓。"
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
何必流离中国人。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
见《吟窗杂录》）
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。