陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
安邑南门外，谁家板筑高。奉诚园里地，墙缺见蓬蒿。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
lu yun xi shang ye tong ming .zi ni feng chu zeng hui shou .bi luo gui shi mo wen cheng .
mian re jiao diao hu deng zhi .qing yun biao zhu bai yun ya .yi bai ba ju zai bei ye .
gu dian xiang can xie .huang jie liu chang tiao .ji zeng qi qi ri .wu fu jiang zhong xiao .
.bi men qun dong xi .ji xue tou shu lin .you ke han fang jue .wu sheng xiao yi shen .
.ping hu mang mang chun ri luo .wei qiang du ying sha zhou bo .
zui mei ji qin yu zi xie .piao ying chang juan feng huang cha .
.zhu shao zhu geng zhong .bi xian jiang geng ming .you lan chang ping li .wu jing du chuan xing .
zhang yu long jian ji .li hun xia wai xiao .fei guan wu zhu ye .qi nai luo hua chao .
an yi nan men wai .shui jia ban zhu gao .feng cheng yuan li di .qiang que jian peng hao .
liang tai ge guan san geng ba .you zi feng yao jiu zi ling ..
shi zai wei qing cai .you huai wei yi lun .su tai ju hua jie .he chu yu kai zun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
注释
离：离开
（14）滂沱：原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
153.服：“民”的讹字。说，通“悦”。
①绍熙辛亥：宋光宗绍熙二年（1191）。
(13)桓子：栾武子的儿子。
41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。亭亭，直立的样子。盖，古称伞。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
莫遣红妆秽灵迹。"
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，