世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
shi lu bian ling gu .shi qing yan you peng .da sheng shu yi juan .ming li fu chun bing ..
gao ge yi qu tong yan zui .que shi liu zhen zuo dao ming ..
ban bi wei lou yin bai yun .xue xia shi kan seng zai ding .ri xi shan mu niao cheng qun .
.shi li song luo ying bi tai .yi chuan qing se jing zhong kai .
.jing jie he xu peng ze feng .ju zhou song dao shui you rong .xing ren zi zhe men qian liu .
yu ke sheng suo suo .jin zhang meng you you .wei xiao zhi jin shi .yin feng xie diao zhou ..
.tong zhu rao ting za .yu duo feng geng chui .huan ru jiu shan ye .wo ting pu quan shi .
.shu sui dou miao qin gu dao .qing yuan wu hou zao qiu shi .
.ci ye xi ting yue zheng yuan .shu lian xiang ban su feng yan .
feng sheng pian lie zi lan cong .chang chou wei bi shu sun hao .xiang zao he lao wen shi chong .
yi zhen qing he ku .tong zhou dao qi shu .fang huai qin hui zhi .shou ji yi sang yu .
zi you cai hua zuo qing xiao .niao ying can cha jing shang yuan .qi sheng duan xu guo zhong qiao .
gu guo jiang ci chong .wei bang jing huan xing .dun gong mo bai bi .fan shi li qing ping .
.yu shan tu wu ya gan kun .chu de zhu men ru ji men .qi shi jiu zhong tian zi nv .
pian jue shi tai qing gui chu .bang xuan jin zi she qing hui ..
bai fa qi ren gu gu sheng .dao kun gu lai ying you fen .shi chuan shen hou yi he rong .
译文
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
为使汤快滚，对锅把火吹。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
赤骥终能驰骋至天边。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何(he)萦绕不(bu)(bu)休?
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
其二：
子奇十六岁的时(shi)候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了(liao)，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
扶病：带病。
⑧旧齿：故旧老人。
（66）虫象：水怪。
④等闲：寻常、一般。
[1]金陵：今江苏南京市。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
洵彼都邑盛，眷惟车马喧。自期尊客卿，非意干王孙。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
暮景千山雪，春寒百尺楼。独登还独下，谁会我悠悠。
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
萦盈舞回雪，宛转歌绕梁。艳带画银络，宝梳金钿筐。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
更唱樽前老去歌。"
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"杨花漠漠暗长堤，春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白，
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
见《海录碎事》）"
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。