"宇内文儒重，朝端礼命优。立言多启沃，论道盛谋猷。
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
思君欲上望夫台，端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低，
露华兰叶参差光。"
仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一顾重，谁赏素腰轻。"
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。"
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
"目断南浦云，心醉东郊柳。怨别此何时，春芳来已久。
"凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。
.yu nei wen ru zhong .chao duan li ming you .li yan duo qi wo .lun dao sheng mou you .
xian chen rao mei du .lian shi xi cu yan .you jiu kong ying zhuo .gao che bu ke pan ..
chen jie wei qi si .gong xun gan wang hou .zhong ci xiu li di .cong ci chu huang zhou .
yin lin du shen gu .yao niao shang gao yun .bi liu di ying zhu .qing shan hu jiu fen .
si jun yu shang wang fu tai .duan ju lan ting jiang chu qu .chen chen luo ri xiang shan di .
lu hua lan ye can cha guang ..
yi feng xie qing qu .hui luan ying ya sheng .fei jun yi gu zhong .shui shang su yao qing ..
.jue liao kong se yuan .yun huang qi xu bian .he pu luo zun hong .chang biao song chao yan .
su yun di jiong gai .can yue shang xu lun .xing ci cheng en qia .liao dang gu xiang chun ..
fu fu long yi bei .cong huang bao qi wan .bai shen jiang shou zhi .zong she bao chang an ..
yu kan liao zhi zhi .feng feng huo wei gui .gu gen he chu duan .qing ye qiang neng fei .
wan shi fei wu you .qian bei shi shi qing .xi yan cheng xia ri .jin ye shi dong qing .
fu lin sui yu mi .du jing dai yan fu .fang xie gong chao bu .zhong cong yan fu you ..
.mu duan nan pu yun .xin zui dong jiao liu .yuan bie ci he shi .chun fang lai yi jiu .
.feng lv jing qiu qi .long suo jing ye ji .xing qiao bai zhi dong .yun lu qi xiang fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
注释
40.强（qiǎng）步：勉强散散步。步：散步，步行，动词。
⑷佳客：指诗人。
（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。
②堂堂剑气：指灵剑奇气，上冲斗牛，得水化龙事。
253、改求：另外寻求。
11、白雁：湖边的白鸥。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
杨宾 （1650—1720）浙江山阴人，字可师，号耕夫，晚号大瓢山人。为人作幕。其父坐事长流宁古塔，请代父戍不许，与弟先后出塞省父。习其地理沿革、山川道里、风土人情，着《柳边纪略》，为世所称。另有《晞发堂集》、《杨大瓢杂文残稿》。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，
异壤风烟绝，空山岩径迷。如何际朝野，从此待金闺。"
陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
风长笳响咽，川迥骑行疏。珠履陪仙驾，金声振属车。"
"莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
明星烂烂东方陲。红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。"
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
"朱城待凤韶年至，碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖，
祥氛已入函关中。不从紫气台端候，何得青华观里逢。
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。"
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
艳歌笑斗新芙蓉，戏鱼住听莲花东。"
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
翕习黄山下，纡徐清渭东。金麾张画月，珠幰戴松风。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
岂得空思花柳年。
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
"屣步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
卿相未曾识，王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁，
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。"
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
今日删书客，凄惶君讵知。"
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。"
顾日琴安在，冲星剑不留。徒怀东武襚，更掩北原丘。"
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。青楼月夜长寂寞，
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
"云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
亲戚不相识，幽闺十五年。有时最远出，只到中门前。
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
独有孤明月，时照客庭寒。"
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
且就阳台路。"
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
"圣人信恭己，天命允昭回。苍极神功被，青云秘箓开。
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
"汉家失中策，胡马屡南驱。闻诏安边使，曾是故人谟。
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
何时与美人，载酒游宛洛。"
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。