秋日登吴公台上寺远眺
同预华封老，中衢祝圣皇。"
凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
"礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
秋日登吴公台上寺远眺拼音解释:
tong yu hua feng lao .zhong qu zhu sheng huang ..
ling bo qi luo wa .han feng ran su yi .bie you zhi yin diao .wen ge ying zi fei .
chao yan yang chu hun qu jin .hong hua jie zi yi wu duo .
.qing tian bai he dan shan feng .wu nv heng e liang xiang song .shui jia jue shi qi zhang qian .
.li le zhong .yan liao shang .huai ling hui .jie huang xiang .
yun hun wu fu ying .bing he bu wen tuan .huai jun bu ke yu .liao chi bao yi can ..
xie de song jian sheng duan xu .sheng duan xu .qing wo hun .liu bo huai ling an zu lun .
qu ri wang ji shu .lai ri guai qian qi .zong zhi ming dang huan .yi xi qian wan si ..
chong ting yan yin zhi .xuan jian fu chun zao .ying jiang yi chuang tu .ming li fang lun dao .
.cong cui shao yun zhi .chui cai ying qing chi .bo fan han feng ying .liu yao fang lu zhi .
译文及注释
译文
这一天正是端午，人(ren)们沐浴更衣，想祛除身上的(de)污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒(jiu)以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别(bie)的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才(cai)能相会？
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小(xiao)儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注(zhu)意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她(ta)美丽绝伦。
注释
⑵宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
[39]虚无：指求仙事不可靠。松子：赤松子，传说中的仙人。吾欺：欺吾，骗我。
33．存：《文选》李善注引《说文》曰：“存，恤问也。”
③欣城：不详，我认为指今镇原县的“新城”，“新”与“欣”同音。汉代时平凉部分地方，包括今镇原县属北地郡。新城距平凉不远，距陇山东麓也就一百多里路程；朝发：早晨从欣城出发。
轻：轻视，以……为轻。
云：说。
赏析
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
最后一联指汉武帝的《秋风歌》，写于他在汾阴祭祀后土的一次快乐出游中，李峤的《汾阴行》描写了这一事件。尾联对中宗诗的高雅评价，回到了帝王主题上。但是，诗人不仅是一般地将中宗与汉武帝相比，而是认为中宗诗的“雄”超出了汉武帝。一千多年来，许多帝王试图获得汉武帝横济汾河的同等乐趣，但只有唐中宗成功。第三联精致小巧的泛舟画面超过了汉武帝的强烈感情(qing)。从中宗现存诗篇的质量来看，沈佺期的恭维是言过其实的。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。
在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
本诗以“醉”言出之，肆口道来，设想奇僻，幽默风趣；开篇即表示对李、杜的向往，既表达了与友人惜别之情，又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。
下面是诗人与杂树的对话。 “问君何独然?。这句是假托杂树的问话：你为什么单单赞赏梅花呢?诗人答道， “念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春曰，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”“念其。之。其。，谓梅花； “念尔”之“尔”，谓杂树。全句意为，因梅花不畏严寒，能在霜中开花，露中结实，而杂树只能在春风中摇曳，桂春日下盛开，有的虽然也能在霜中开花，却又随寒风零落而没有耐寒的品质。在此，诗人将杂树拟人，并将它与梅花放在一起，用对比的方式加以描绘、说明，通过对耐寒梅花的赞美，批判了杂树的软弱动摇。两者在比较中得到鉴别(jian bie)，强化，可谓相得益彰。
本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。
伯乐听了，只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说；“你倒是找到了一匹好马，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！”
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高(zai gao)远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
最后一联指汉武帝的《秋风歌》，写于他在汾阴祭祀后土的一次快乐出游中，李峤的《汾阴行》描写了这一事件。尾联对中宗诗的高雅评价，回到了帝王主题上。但是，诗人不仅是一般地将中宗与汉武帝相比，而是认为中宗诗的“雄”超出了汉武帝。一千多年来，许多帝王试图获得汉武帝横济汾河的同等乐趣，但只有唐中宗成功。第三联精致小巧的泛舟画面超过了汉武帝的强烈感情(qing)。从中宗现存诗篇的质量来看，沈佺期的恭维是言过其实的。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣，因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后，他改名换姓，潜入赵襄子宫中企图行刺，未遂而被捕获。释放后，他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音，再一次行刺，结果又一次被俘。于是，他要求赵襄子将衣服脱给他，他朝着衣服“三跃而击之”，然后伏剑自杀。
在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
本诗以“醉”言出之，肆口道来，设想奇僻，幽默风趣；开篇即表示对李、杜的向往，既表达了与友人惜别之情，又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。
下面是诗人与杂树的对话。 “问君何独然?。这句是假托杂树的问话：你为什么单单赞赏梅花呢?诗人答道， “念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春曰，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”“念其。之。其。，谓梅花； “念尔”之“尔”，谓杂树。全句意为，因梅花不畏严寒，能在霜中开花，露中结实，而杂树只能在春风中摇曳，桂春日下盛开，有的虽然也能在霜中开花，却又随寒风零落而没有耐寒的品质。在此，诗人将杂树拟人，并将它与梅花放在一起，用对比的方式加以描绘、说明，通过对耐寒梅花的赞美，批判了杂树的软弱动摇。两者在比较中得到鉴别(jian bie)，强化，可谓相得益彰。
本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。
伯乐听了，只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说；“你倒是找到了一匹好马，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！”
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高(zai gao)远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
创作背景
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
韦建( 明代 )
收录诗词 (5531) 首
简 介
韦建 唐代诗人。生卒年不详，字正封，一字士经，京兆（今陕西西安）人。天宝末任河南令，与萧颖士交厚。贞元初，官太子詹事。五年，授秘书监致仕。《全唐诗》存诗二首。
惜黄花慢·送客吴皋
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
"秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，寤叹何人知。
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。"
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
兵车行
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
早春野望
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
"谢病南山下，幽卧不知春。使星入东井，云是故交亲。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
匏有苦叶
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。
绮罗君不见，歌舞妾空来。恩共漳河水，东流无重回。"
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
细响风凋草，清哀雁落云。"
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
水龙吟·咏月
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。"
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
八声甘州·摘青梅荐酒
钟歌晚引，紫炀高浮。日丽苍璧，云飞鸣球。
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
华簪极身泰，衰鬓惭木荣。苟得不可遂，吾其谢世婴。"
平生去外饰，直道如不羁。未得操割效，忽复寒暑移。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
顾己尘华省，欣君震远戎。明时独匪报，尝欲退微躬。"
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
六幺令·绿阴春尽
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
"长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，
斗鸡香陌行春倦，为摘东园桃李花。"
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
秋寄从兄贾岛
"帝迹奚其远，皇符之所崇。敬时尧务作，尽力禹称功。
爱礼谁为羊，恋主吾犹马。感初时不载，思奋翼无假。
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
守株待兔
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
"令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
"炎运精华歇，清都宝命开。帝里三方盛，王庭万国来。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，