独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
du dao yuan kong cui .gu xia shang jue liao .chan chu tong han yue .di dong yi qin qiao .
shan seng hou ye chu chu ding .wen si bu wen shan yue xiao ..
an you jing shuang cao .lin you gu nian zhi .ju ying dai chun se .du shi ke xin bei ..
zeng jing tao kan hu nu yi .guai er chang chuan hu bao qun ..
han lin ming you su .mo ke xing wu wei .jin ye wen xing dong .wu chai zui bu gui ..
yu shen chou hu mian .chu diao jian ma bian .xu qiu cong hui zhe .tong zhi peng ying dian ..
.zhuan jing bo zuo nu .ji kong an sui liu .lai you bei zhong wu .huan tong hai shang ou .
qi ken shen wei yi jia fu .wan ling jiang shi tian xia xiong .yi xia ding que chang shao gong .
gu ling zheng zhe xin .zhi si zhong bu zu .yu zhi yi bei jiu .yu shi shao rong fu .
neng wen du jian shen shang shu .lin feng gao hui qian men zhang .ying shui lian ying bai cheng che .
.qu shi neng cheng dao .you xian bu ding jia .gui qi qian sui he .xing mai wu yun che .
you wan si nian .kai li zhi yuan .wu nai sai yuan .yi chan yi guan .bai chan yi guan .
qing jia qu gong que .cui gai chu guan shan .gu lao reng liu ti .long ran xing zai pan ..
.tian jie chong fu fu .shi lu you qu jing .du bao zhong fu yao .shui zhi ku han yong .
chun feng luo ri shui xiang jian .qing han zhou zhong you e jun ..
yao xu lin ren zhu .shu cong zhi zi qing .bai tou qu mu fu .shen jue fu ping sheng ..
译文
小巧阑干边
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派(pai)愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实(shi)际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱(luan)，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
高楼送客(ke)，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
注释
⑵时：片时、偶尔的意思。晴：一作“作”。
献羔祭韭（jiǔ）：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”
①郭：外城。野死：战死荒野。
19、不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
子：先生，指孔子。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
张徵 张徵，一作张徽（《宋诗拾遗》卷七、《铁网珊瑚》卷三），字伯常，陈留（今河南开封东南）人。仁宗景祐五年（一○三八）进士。事见《瀛奎律髓》卷三五。今录诗二首。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
望望离心起，非君谁解颜。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
犹卧禅床恋奇响。"
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。