变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
（为紫衣人歌）
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
.wei zi yi ren ge .
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
jing ai he hua luo .you wen ru zhu sheng .chao guan qu wu xian .gao yong ji shen qing ..
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
xi shuai you zhong xiang .hui gu shen chu ge .bu yuan tian di zhai .sheng zhong ren po suo ..
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
.tong zi chu jia wu di xing .sui shi qi shi qian cheng ming .
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
yuan li shen xian ku .gao lin zhu shu tou .shu jia chong dui wei .ji chu yu yuan hou .
ming chuang nong yu zhi .zhi jia ru shui jing .jian zhi te ji lang .liao dang xie shou xing .
译文
陈太丘和朋(peng)(peng)友相约同行，约定的(de)时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却(que)还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与(yu)我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身(shen)而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所(suo)能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景(jing)帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变(bian)的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
注释
秋水：秋天的河水，这里指渭河水，位于今陕西省境内。
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。
沦惑：迷误。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
（19）陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。
③念：想念。画眉人：所念之人。汉朝张敞和妻子感情很好，常替妻子画眉。有人将此事向皇上禀报。皇帝问及此事，张敞回答：听说夫妻闺房中事比画眉更甚的还不知有多少呢！言下之意：替妻子画眉有什么值得大惊小怪的。以后称自己的妻子或情人为画眉人。以表相亲相爱之深。
哇哇：孩子的哭声。
(18)修：善，美好。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
保寿同三光，安能纪千亿。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
道化随感迁，此理谁能测。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。