行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
guan li liao zhu sha .ban yan gong yi guo . ..liang bao
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
luo hua niao xian lai .yong ri xiang yin yun .zhong qi jiang er cao .gui qu mi lu qun ..
.wan lv jie ke yi .ai shan qing bu yi .zi cong dong xi zhu .shi yu ren qun ge .
bu xing chao shi duo shi ye .xu shi jin zhang an zai zai .
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
译文
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
朦胧的月色下(xia)花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子(zi)一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知(zhi)道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空(kong)旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已(yi)经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰(yue)推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
注释
152.玄颜：黑里透红。指天色。烝:上升。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
⑼落日无人松径冷，鬼火高低明灭：日落以后，松树林里没有人，只见鬼火时隐时现。松径，松林间的小路。明灭，忽隐忽现，时隐时现。
元元：指人民。前两句说，离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗？我《读书》陆游 古诗的目的原来是为了人民的。
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
杨凭 [唐]（约公元七八八年前后在世）字虚受，一字嗣仁，虢州弘农人。生卒年均不祥，约唐德宗贞元四年在世。善诗文，与弟凝、凌并有重名。大历中，俱登第。时称“三杨”。累官湖南、江西观察使。在镇汰侈，性简傲，人多怨之。入拜京兆尹，为御史中丞李夷简所劾，贬临贺尉。官终太子詹事。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
近效宜六旬，远期三载阔。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
深山麋鹿尽冻死。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"