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公输

南北朝 / 汪霦

青鸟飞难远,春云晴不闲。但恐五灵车,山上复有山。"
晚色启重扉,旌旗路渐移。荆山鼎成日,湘浦竹斑时。
"每忆中林访惠持,今来正遇早春时。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节,任落东风伴春雪。"
致得仙禽无去意,花间舞罢洞中栖。"
入夜秋砧动,千声起四邻。不缘楼上月,应为陇头人。
迎春雪艳飘零极,度夕蟾华掩映多。
"报功严祀典,宠诏下明庭。酒气飘林岭,香烟入杳冥。
"九衢寒雾敛,双阙曙光分。彩仗迎春日,香烟接瑞雪。
"白首过遗庙,朱轮入故城。已惭联左揆,犹喜抗前旌。
酒兴春边过,军谋意外来。取名荣相府,却虑诏书催。"
问尔精魄何所如。"
"亭午无公事,垂帘树色间。僧来茶灶动,吏去印床闲。


公输拼音解释:

qing niao fei nan yuan .chun yun qing bu xian .dan kong wu ling che .shan shang fu you shan ..
wan se qi zhong fei .jing qi lu jian yi .jing shan ding cheng ri .xiang pu zhu ban shi .
.mei yi zhong lin fang hui chi .jin lai zheng yu zao chun shi .
you dang xing ren mo pan zhe .bu jing jiang nan yan yang jie .ren luo dong feng ban chun xue ..
zhi de xian qin wu qu yi .hua jian wu ba dong zhong qi ..
ru ye qiu zhen dong .qian sheng qi si lin .bu yuan lou shang yue .ying wei long tou ren .
ying chun xue yan piao ling ji .du xi chan hua yan ying duo .
.bao gong yan si dian .chong zhao xia ming ting .jiu qi piao lin ling .xiang yan ru yao ming .
.jiu qu han wu lian .shuang que shu guang fen .cai zhang ying chun ri .xiang yan jie rui xue .
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
jiu xing chun bian guo .jun mou yi wai lai .qu ming rong xiang fu .que lv zhao shu cui ..
wen er jing po he suo ru ..
.ting wu wu gong shi .chui lian shu se jian .seng lai cha zao dong .li qu yin chuang xian .

译文及注释

译文
  我作了这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到(dao)我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有(you)时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们(men)的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南(nan)阁子,格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样(yang)有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运(yun)筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑(lv)对方的强大呢?
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
跂(qǐ)
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
窄长的松叶虽经过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。

注释
犦(bào)牲:牦牛。
未上弦:阴历每月初八左右,月亮西半明,东半暗,恰似半圆的弓弦。称上弦,上弦,是说新月还没有还没有到半圆。
郎署:郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署:官署,衙门
⑵最是:正是。处:时。
5、遐:远
封人:管理边界的地方长官。 封:聚土培植树木。古代国境以树(沟)为界,故为边界标志。

赏析

  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是(huan shi)在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
总体  这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口(故城在今江苏镇江市)附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起,从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁,进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进,步步深入,读来如友人晤谈,娓娓情深。  这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江(即长江)暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
  二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑,风餐露宿,跋山涉水之劳,在所难免。赋文直言其事,既有巩县多艰,又有河洛险阻,更有桑间露宿。由此(you ci)不能不追怀上古安居乐业的时代生活。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜(zhi shun),舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代(tang dai)的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  此诗起笔四句,即以真形画,疑画为真,写出乍见巫山屏风时的感受。接下来,“如有声”、“如有情”,诗人由疑而入迷,竟从(jing cong)画中听出有声,见出有情;可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”,眼前只是一片寂静——“何寂寂”,诗人复由迷而生疑;“高咫尺,如千里”,原来只是一幅画,并非实景,诗人又由迷而悟。
  陆游七律最工。这首七律结构严谨,主线突出,全诗八句无一“游”字,而处处切“游”字,游兴十足,游意不尽。又层次分明。尤其中间两联,对仗工整,善写难状之景,如珠落玉盘,圆润流转,达到了很高的艺术水平。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  前面八句描绘了诗人春风得意时的生活景象。开头两句写诗人醉眠花柳,与当朝权贵们开怀畅饮。显示出诗人当时的生活之奢华。后面四句则表现出诗人当时的心态。那时候,诗人风华正茂,豪气干云。手握金鞭,走马章台,流连琼筵,出入宫掖,睥睨权豪。花红酒绿时纵情喝酒,歌舞声中尽情享受。随后两句凸显出皇帝对诗人的宠信,诗人能够在宫殿中为皇帝呈献文章,在酒席上流连忘返。表现出诗人在朝廷上的地位之高。
  这首诗借景言情,情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘,才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说:“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限。”(陆时雍《诗镜总论》)白居易的诗雅俗共赏,富有情味,他所运用的语言大都浅显平易,接近口语,但又十分注意语言的加工和提炼,以便使通俗的字句,表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句,既自然流出,不觉晦涩,又不同于生活中的口语,显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
  诗中的“南京”是指现在(xian zai)的成都,“犀浦道”指唐代的犀浦县,现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
  三联:“见愁汗马西戎逼,曾闪朱旗北斗殷。”
  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  “山随平野尽”,形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字,化静为动,将群山与平野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

汪霦( 南北朝 )

收录诗词 (9723)
简 介

汪霦 浙江钱塘人,原籍平湖,字朝采,号东川。康熙十五年进士。官行人。十八年,举鸿博,授编修。官至户部侍郎。有《西泠唱和集》。

台山杂咏 / 戴表元

"凤仪常欲附,蚊力自知微。愿假樽罍末,膺门自此依。
"自哂此迂叟,少迂老更迂。家计不一问,园林聊自娱。
夜久月明人去尽,火光霞焰递相燃。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客,柳起东风慰病身。
"乌家若下蚁还浮,白玉尊前倒即休。
我有中心乐,君无外事忙。经过莫慵懒,相去两三坊。"
蚕老茧成不庇身,蜂饥蜜熟属他人。
微凉生乱筱,轻馥起孤萱。未得浑无事,瓜田草正繁。"


又呈吴郎 / 吴芳楫

人生随处堪为乐,管甚秋香满鬓边。"
醉来不住人家宿,多向远山松月边。"
"世间无远可为游,六合朝行夕已周。
"明星入东陌,灿灿光层宙。皎月映高梧,轻风发凉候。
"旧垒危巢泥已落,今年故向社前归。
"晦叔坟荒草已陈,梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪,
寒日青宫闭,玄堂渭水滨。华夷笺乍绝,凶吉礼空新。
"四面青山是四邻,烟霞成伴草成茵。


横江词六首 / 王山

"夜睡常惊起,春光属野夫。新衔添一字,旧友逊前途。
"星稀月没入五更,胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立,
"林梢隐映夕阳残,庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急,
禁门人已度,宫树鸟犹栖。疏懒劳相问,登山有旧梯。"
近闻教得玄鹤舞,试凭驱出青芝田。"
春随樊子一时归。闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。
背日收窗雪,开炉释砚冰。忽然归故国,孤想寓西陵。"
"碧落真人着紫衣,始堪相并木兰枝。


无题二首 / 谢淞洲

雪熘悬衡岳,江云盖秣陵。评文永不忘,此说是中兴。"
若许陪歌席,须容散道场。月终斋戒毕,犹及菊花黄。"
与君一言两相许,外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追,
明朝欲饮还来此,只怕春风却在前。"
青天诏下宠光至,颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔,
溪山好画图,洞壑深闺闼。竹冈森羽林,花坞团宫缬。
每遇凄凉事,还思潦倒身。唯知趁杯酒,不解炼金银。
"竹鞋葵扇白绡巾,林野为家云是身。山寺每游多寄宿,


普天乐·雨儿飘 / 房皞

阳乌晴展翅,阴魄夜飞轮。坐冀无云物,分明见北辰。"
"异乡岁晚怅离怀,游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去,
从来共结归山侣,今日多应独自休。"
美人手暖裁衣易,片片轻花落翦刀。"
"篇章动玉京,坠叶满前程。旧国与僧别,秋江罢钓行。
"前日满林红锦遍,今日绕林看不见。
水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。
可知不是长门闭,也得相如第一词。"


次元明韵寄子由 / 刘泰

"碛净山高见极边,孤烽引上一条烟。
颜生岂是光阴晚,余亦何人不自宽。"
"故人同泛处,远色望中明。静见沙痕露,微思月魄生。
声华宠命人皆得,若个如君历七朝。"
"蕙带缠腰复野蔬,一庄水竹数房书。
鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,
细雨湘城暮,微风楚水春。浔阳应足雁,梦泽岂无尘。
"能使时平四十春,开元圣主得贤臣。


田园乐七首·其四 / 释行肇

"去年来送行人处,依旧虫声古岸南。
"羊公追胜概,兹地暂逍遥。风景同南岘,丹青见北朝。
老饕已毙众雏恐,童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然,
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语,篇章时到借光辉。
逢师年腊长,值我病容羸。共话无生理,聊用契心期。"
疏散永无事,不眠常夜分。月中松露滴,风引鹤同闻。
"自笑家贫客到疏,满庭烟草不能锄。
"旧有潢污泊,今为白水塘。笙歌闻四面,楼阁在中央。


送从兄郜 / 万经

"十年谪宦鬼方人,三遇鸿恩始到秦。
还叱楫师看五两,莫令辜负济川心。"
"幽咽新芦管,凄凉古竹枝。似临猿峡唱,疑在雁门吹。
"万国见清道,一身成白头。(《上令狐相公》。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患,雨露曾沾自不枯。
"客子去淮阳,逶迤别梦长。水关开夜锁,雾棹起晨凉。
"寺深松桂无尘事,地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂,
驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。"


更漏子·玉炉香 / 陆善经

夜凉书读遍,月正户全开。住远稀相见,留连宿始回。"
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
"时泰岁丰无事日,功成名遂自由身。前头更有忘忧日,
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
"茅屋临江起,登庸复应期。遥知归去日,自致太平时。
常隳腐儒操,谬习经邦画。有待时未知,非关慕沮溺。"
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
玄宗上马太真去,红树满园香自销。"


陪李北海宴历下亭 / 史俊

"寄家临禹穴,乘传出秦关。霜落橘满地,潮来帆近山。
"风吹杨柳出墙枝,忆得同欢共醉时。
"襄阳耆旧别来稀,此去何人共掩扉。
鸾鹤群中彩云里,几时曾见喘鸢飞。"
白雪翦花朱蜡蒂,折花传笑惜春人。
愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
"偶因携酒寻村客,聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问,
常吟柳恽诗,苕浦久相思。逮此远为郡,苹洲芳草衰。