岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
qi zhi jin shu xiang .wu zui ying qiu ju .lin nan si jie fen .du zhi qi da fu .
jing ri yu xiang zai .guo shi du xiu nan .gong lian fang yi wan .qiu lu wei xu tuan ..
diao mang ji bu shui .hua bin ji xin qiu .shui yan lian hu fu .zhong dang huan jiu qiu ..
lin jing qiu se duo .tan shen yue guang hou .sheng xiang lian jin chai .xin wei gua chu po .
yao jian ming xing shi qie jia .feng piao xue san bu zhi chu .gu ren jia zai xi chang an .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .
.chao chu zi bu huan .mu gui hua jin fa .qi wu zhong ri hui .xi ci hua jian yue .
ling niao chou de hui .huang que bao ren ci .ruo gong shu fu zui .ci shi an neng chi ..
an shi mi xing ke .qiu sheng luan cao chong .lv huai lao zi wei .xi xi you liang feng ..
.shi zi xi xiang ou .you lin ju bi xuan .an ju tong seng xia .qing ye feng dao yan .
fang nian qing xiao yan .yi du fang lin chun .cong zi yi fen shou .mian miao wu yu qin .
lu lian tao qian jin .gui zu qi ke chou .shi zai gou bu hui .cao mu wei wo chou .
xun you shu wei xie .ai ci chun guang fa .xi bang rao ming hua .shi shang you hao yue .
shi nian jing zhuan zhan .ji chu bian fang fei .xiang jian han guan lu .xing ren qu yi xi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
注释
②饮：要别人喝酒。
寻：古时八尺为一寻。
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
①何所人：什么地方人。
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
陈舜道 陈舜道，字见华，又字莘乐，嘉定人。万历二十二年（1594）考中举人，做了多年彭泽（今江西省彭泽县）教谕后，考中万历三十五年（1607）丁未科进士，为第三甲第六十名。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
白璧双明月，方知一玉真。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。