"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
.zhen xing zai fang zhang .ji liao wu si lin .qiu tian yue se zheng .qing ye dao xin zhen .
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
ye yue liu li shui .chun feng luan se tian .shang shi yu huai gu .chui lei guo men qian ..
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
译文
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
孤傲的(de)鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为(wei)什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够(gou)，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确(que)知道我的意图。
朽木不 折（zhé）
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
注释
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
辋水：车轮状的湖水。
（15）没：同：“殁”，死。
⑴蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
峻德 清满洲正白旗人，纳兰氏，字克明，号慎斋。岁贡生，官户部笔帖式。干隆间举鸿博未用。曾寓盘山天城寺，与水月庵僧以诗往还。有《云簃藏稿》、《使秦集》。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
刻成筝柱雁相挨。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
适验方袍里，奇才复挺生。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。