"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
半夜空庭明月色。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
.jiu xiang wu zi sun .shui gong lao qing men .tiao di zao qiu lu .bie li shen ye cun .
hu you xian shan jin .xuan ying feng yi shu .huan ru wang mu guo .yao du wu yun che ..
ban bi xuan qiu ri .kong lin man xi chen .zhi ying shuang he diao .song lu geng wu ren ..
xiao suo gan xin ju shi meng .jiu tian ying gong cao qi qi ..
ling shu dong you fa .jiang fan mu bu gui .duan ran shi yu sou .xiang xiang ri yi yi ..
.chen can ye fu mian .ri yu yue xiang lian .tian xia shui wu bing .ren jian le shi chan .
liu yue nan feng duo .ku han tu se chi .zuo jia xin shang jiao .kuang nai yuan zuo ke .
mian zao hu jia wang ping wei .du he qi shi ta bang hai .ju gu zhong wu bao wu fei .
ban ye kong ting ming yue se .
cong seng qi jing shui .ping ke bao xian shu .bai fa shui neng nie .nian lai si shi yu .
you zhan san chun feng jing lai .jia zi deng tou lian gong lao .wen zhang di shou mo xiang cai .
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
lin shu kan niao yu .chi jin shi yu qing .zheng xia zhao xian ke .wei jiang jiu song ying ..
niao yu jing mi ji .ke lai ji zi shen .zao zhi neng dao ci .ying bu dai chao zan ..
译文
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这(zhe)样一种清冷、孤寂的气氛，是多么(me)不寻常啊！
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没(mei)声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
书：《尚书》，儒家经典著作。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
⑦野萧瑟：指寒风凄厉。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
⑴悲寂寥：悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
唐英 （1682—1756）清沈阳人，隶汉军正白旗，字俊公，一字叔子，晚号蜗寄老人。雍正间授内务府员外郎，历监粤海关、淮安关、九江关。干隆时，监督窑务十余年。奉敕编《陶冶图》，为图二十，各附详说。所造器，世称“唐窑”。工书画诗文，戏曲以《古柏堂传奇》知名。有集。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
天机杳何为，长寿与松柏。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
休咎占人甲，挨持见天丁。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。