戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
xi yuan ge zhi tou .jing lu feng ren zhi . ..cui zi xiang
chun feng ning shi jiu rong yi .yu can sui jiu nan xian yin .geng dui xiang nuo xian xiao er .
yan qiao he neng zhuang bu de .zhen qin yi shou jie zi xun .qi hua guai mu fei yin zhi .
.duo shi chi tang hao .chen zhong jing kong wu .nian lai yang ou lu .meng bu qu jiang hu .
ting shi wu you ding .jing li gu nan xun .yi su fu sang yue .liao kan huai hao yin ..
xin bai tian guan shang yu du .zi huang qin shou wu ling fu .
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
jie chu lin xin mo .chang liu dui gu fen .rui qing you gan chu .ying shi jiu quan wen ..
.men yan can hua ji ji .lian chui xie yue you you .
hou lai hua pin lie ming xian .wei ci er ren kan bi jian .ren jian shi wu jie qiu de .
.rang guo you zhong yi yi guai .bu zhi tian ming pi fu cai .
xiao guang chu ru you yin tai .yuan lu fen ban qi wo lai .
译文
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就(jiu)会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这(zhe)些法度？
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之(zhi)后我来到南湖。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
注释
絺绤（chī xì）：夏天穿的葛布衣，絺是细葛布，绤是粗葛布。陈：设、列，这里指穿。
⑥梯横：是说可搬动的梯子已被横放起来，即撤掉了。
⑥桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。1115年（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。
【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。
⑵葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。
善：通“擅”，擅长。
不屑：不重视，轻视。
4、曰：说，讲。
195、前修：前贤。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
李京 生卒年不详。籍贯未能确定，寓长安时有“却羡秦州雁，逢春尽北飞”(《除夜长安作》)之句，疑为秦州(今甘肃天水)人。后梁贞明六年(920)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷七一。《全唐诗》存诗1首，一作李景诗，恐非。
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
为道贵逍遥，趋时多苦集。琼英若可餐，青紫徒劳拾。 ——皎然"
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
华毂苦嫌云路隔，衲衣长向雪峰何。 ——皎然"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
神助溢杯觥。巨细各乘运， ——韩愈
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
千日一醒知是谁。 ——陈元初
岂能煮仙药，但未污羊羹。 ——侯喜
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
见《韵语阳秋》）"
照圃红分药，侵阶绿浸莎。 ——白居易
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。