野居偶作
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
野居偶作拼音解释:
jun dao xiang yang du jiang chu .shi ying hui shou yi yang gong ..
jiu ye gu cheng meng .sheng ci ji chu shen .zhi jun su qing jian .liao de que lai pin ..
.gu cheng tian zhu lian jiu tian .e mei dao shi qi qi dian .
zhen bian gu xu wai .gong cheng yu xiao qian .cong jin gui zhou lu .wu fu you feng yan ..
.he shu zheng li li .nan yuan jian bai zhi .xi yao shen zhao nv .gao ji chang man ji .
bu shu duo bu hui .bao feng yi nan xiao .zui wo yong kai yan .xian xing lan xi yao .
.wei jiang zhi dao xin cang cang .ke liao wu ming di xian zhang .
chuang tou zhuo jiu shi shi lu .shang ke xiang guo yi ren liu ..
.que si hao mo zai song chu .qing cui cai jiang zhong cao fen .
can kui gu ren lian ji mo .san qian li wai ji huan lai ..
译文及注释
译文
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的(de)树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女(nv)，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
没有伯乐相马的好本领啊(a)，如今让谁作评判才最公?
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
于(yu)是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就(jiu)是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时(shi)虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿(chuan)行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘(chen)之中。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
注释
1.朝天子：曲牌名。
1、飞琼伴侣：与神仙为侣。飞琼，即许飞琼，传说中的仙女，西王母侍女。《汉武内传》：“王母命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”故宋词中多以喻歌舞吹奏的女子。李演《南乡子·夜宴燕子楼》：“天上许飞琼，吹下蓉笙染玉尘。”
⑿青海：指青海湖，在今青海省。
（28）少：稍微
⑾三千霜：三千岁。霜：谓秋也。
赏析
杜甫有二子，长子名宗文，次子名宗武，宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子，慈爱之情溢于全篇。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
“裴叔则”，即晋朝的裴楷，尝任中书令，人称裴令公，仪容儁伟，“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）因为与主人公同姓诗人借裴叔则代指裴十四，言裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。此诗以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。诗人倒插(dao cha)喻意在前，一笔点醒于后，手法变幻矫健。
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游(you)若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念(de nian)头，说明诗人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
第一章之前两句云：“嚖彼《小星》佚名 古诗，三五在东。”姚际恒所谓：“山川原隰之间，仰头见星，东西历历可指，所谓戴星而行也。”
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静(zai jing)夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空(de kong)旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”，前年战败，现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中，唐军全师覆灭，友人是生是死，由于消息断绝，无法肯定，故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而，老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息，死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝，两年之中一无所获，则友人无论是死是生，都意味着永运离别了。死了，固不用说；活着，也是做了蕃人的奴隶，不能回还了。沉痛之情，溢于言表。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不(jiu bu)免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
这是一首饶有风味的小诗。诗人坐在家门口，对着涧水、绿竹、花草，兴趣盎然。不知不觉地，白天过去，夕阳下山，山中十分幽静，连鸟都不叫一声。看似脱去世故，其还是人退而心不退，故作此诗，以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下，一切都是鲜活的，都是充满生机与活力的，“涧”是鲜活的，在山间竹林里回环往复，奔腾跳跃，唱着歌，带着笑流向远方；“竹”也是鲜活的，仿佛在你的思维深处亭亭玉立，舞动腰身，款款弄姿，将那婀娜的影子倒影于流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺(de pu)叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
“裴叔则”，即晋朝的裴楷，尝任中书令，人称裴令公，仪容儁伟，“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）因为与主人公同姓诗人借裴叔则代指裴十四，言裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。此诗以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。诗人倒插(dao cha)喻意在前，一笔点醒于后，手法变幻矫健。
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游(you)若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念(de nian)头，说明诗人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
第一章之前两句云：“嚖彼《小星》佚名 古诗，三五在东。”姚际恒所谓：“山川原隰之间，仰头见星，东西历历可指，所谓戴星而行也。”
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静(zai jing)夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空(de kong)旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”，前年战败，现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中，唐军全师覆灭，友人是生是死，由于消息断绝，无法肯定，故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而，老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息，死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝，两年之中一无所获，则友人无论是死是生，都意味着永运离别了。死了，固不用说；活着，也是做了蕃人的奴隶，不能回还了。沉痛之情，溢于言表。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不(jiu bu)免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
这是一首饶有风味的小诗。诗人坐在家门口，对着涧水、绿竹、花草，兴趣盎然。不知不觉地，白天过去，夕阳下山，山中十分幽静，连鸟都不叫一声。看似脱去世故，其还是人退而心不退，故作此诗，以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下，一切都是鲜活的，都是充满生机与活力的，“涧”是鲜活的，在山间竹林里回环往复，奔腾跳跃，唱着歌，带着笑流向远方；“竹”也是鲜活的，仿佛在你的思维深处亭亭玉立，舞动腰身，款款弄姿，将那婀娜的影子倒影于流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺(de pu)叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
创作背景
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
刘筠( 魏晋 )
收录诗词 (6378) 首
简 介
刘筠 （971—1031）宋大名人，字子仪。真宗咸平元年进士。杨亿试选人校太清楼书，擢第一，以大理评事为秘阁校理，预修图经及《册府元龟》。真宗、仁宗两朝，屡知制诰及知贡举，预修国史。尝拒草丁谓复相位制。官至翰林学士承旨兼龙图阁直学士，终知庐州。工诗，与杨亿时号“杨刘”。与杨亿、钱惟演等合编《西昆酬唱集》，后世称“西昆体”。有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等。
秋怀
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
神童庄有恭
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
劝农·其六
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
桃花源诗
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
清平乐·上阳春晚
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
八声甘州·摘青梅荐酒
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
赠徐安宜
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
和子由苦寒见寄
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
豫章行苦相篇
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
苏溪亭
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"