首页 古诗词 行宫

行宫

清代 / 钱端琮

"长年乐道远尘氛,静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月,
"门在荻塘西,塘高何联联。往昔分地利,远近无闲田。
"故人卢氏子,十载旷佳期。少见双鱼信,多闻八米诗。
江上政声复欲归。风起满城山果落,雨馀穿宅水禽飞。
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
"区囿三百里,常闻驷马来。旌旗朝甬道,箫鼓燕平台。
"春晴凭水轩,仙杏发南园。开蕊风初晓,浮香景欲暄。
"一化西风外,禅流稍稍分。买碑行暮雨,斫石葬寒云。
"东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井,
蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
共寻萧史江亭去,一望终南紫阁峰。"
"异乡岁晚怅离怀,游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去,
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧,谦抑自忘台省尊。
月圆台独上,栗绽寺频过。篱下西江阔,相思见白波。"
淡黄衫子浑无色,肠断丁香画雀儿。"


行宫拼音解释:

.chang nian le dao yuan chen fen .jing zhu cang xiu xue yin lun .yin dui qin zun ting xia yue .
.men zai di tang xi .tang gao he lian lian .wang xi fen di li .yuan jin wu xian tian .
.gu ren lu shi zi .shi zai kuang jia qi .shao jian shuang yu xin .duo wen ba mi shi .
jiang shang zheng sheng fu yu gui .feng qi man cheng shan guo luo .yu yu chuan zhai shui qin fei .
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
.qu you san bai li .chang wen si ma lai .jing qi chao yong dao .xiao gu yan ping tai .
.chun qing ping shui xuan .xian xing fa nan yuan .kai rui feng chu xiao .fu xiang jing yu xuan .
.yi hua xi feng wai .chan liu shao shao fen .mai bei xing mu yu .zhuo shi zang han yun .
.dong fang xiao ri shang xiang luan .xi zhuan cang long fu lu pan .wei shui han guang yao zao jing .
wa tiao e wu yang tou xiao .yan yong kun peng lin yu duo .
gong xun xiao shi jiang ting qu .yi wang zhong nan zi ge feng ..
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
qing zhang li yi seng jia yuan .han xiang er bi jie juan jiu .qian yi zi wang tai sheng zun .
yue yuan tai du shang .li zhan si pin guo .li xia xi jiang kuo .xiang si jian bai bo ..
dan huang shan zi hun wu se .chang duan ding xiang hua que er ..

译文及注释

译文
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿(na)块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的(de)隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山(shan)川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
  “吴子派札来(鲁国)访问。”
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼(lou)醉卧。伯夷、叔齐是谁?何必独守首阳山,挨饿受冻。
异乡风景已看倦,一心思(si)念园田居。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
四月南风吹大麦一片金黄,枣花未落梧桐叶子已抽长。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
可叹那离(li)宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
  从前有一个嗜酒的人,忽然遇到友人,他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说:“希望到你家和你谈谈心,又口渴又心烦,茶也可以酒也可以,只求解渴罢了。”友人说:“我的家离这很远,不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说:“料想只不过二三十里罢了。”友人说:“我家十分简陋,不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说:“只要门开着就可以了。”友人说:“只是没有准备器皿,没有杯具。”嗜酒的人说:“我和你相互熟悉,用瓶子喝也行。”友人说:“暂且等我半天,我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
你生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
心意宽广体态绰约,姣(jiao)好艳丽打扮在行。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。

注释
⑶翥(zhù):鸟向上飞举。南翥鸟:前人有过三种解释:一说泛指南飞的鸟;一说指鹧鸪,《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法,而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”,自然引起行人的惆怅;又一说是大雁,根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云:“阳月南飞雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来?”又《唐会要》卷二八有“阳为君德,雁随阳者,臣归君之象也”的说法。
71、此生一秦也:这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
(69)旋瞻:不久即可看到。略:攻取。桓碣:即恒山、碣石山,在今山西、河北一带,这里指安禄山、史思明的老巢。
岩阿(ē):到处都是岩石的山阿。阿,山丘。
①定王:周定王。单(shàn)襄公:名朝,定王的卿士。
42.何者:为什么呢?
80、“兽作”句:舜时,夔作乐,百兽都一起跳舞(见《史记·五帝本纪》)。咸池,是尧的乐曲名,一说是黄帝的乐曲。
⑦居:坐下。
⑤朝天:指朝见天子。

赏析

  全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相(jiao xiang)养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首(shou)《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  在艺术上,《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特,它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响,同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主,以议论来抒写对生命忧患的思考,来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻,来增强议论的形象性,也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警,形式上以整齐的四言句为主,也有散文化的倾向,体现着向汉大赋的过渡。
  诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
  首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”,是倚立的意思,重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态;“外”,是“上”的意思。秋天经霜后的树,多半木叶黄落,越发显出它的高耸挺拔,而楼又高出霜树之上,在这样一个立足点上,方能纵览长安高秋景物的全局,充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础,没有它,也就没有“望”中所见的一切。
  清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚,其慈祥恺悌之衷,往往溢于言表。如此章,极煦育邻妇,又出脱邻妇;欲开导吴郎,又回护吴郎。八句中,百种千层,莫非仁音,所谓仁义之人其音蔼如也”(《读杜私言》)。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
  这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开,江天晴明,举目远眺,汉阳城依稀可见,因为“远”,还不可及,船行尚须一天。这样,今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上,必须经过鄂州(治所在今湖北武汉市武昌),直抵湖南。汉阳城在汉水北岸,鄂州之西。起句即点题,述说心情的喜悦,次句突转,透露沉郁的心情,用笔腾挪跌宕,使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊,对行旅生涯早已厌倦,巴不得早些得个安憩之所。因此,一到云开雾散,见到汉阳城时,怎能不喜。“犹是”两字,突显诗人感情的骤落。这二句,看似平常叙事,却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦,倾诉着孤凄苦闷的心曲,透纸贯耳,情韵不匮。
  首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”;二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”,民众无法存活,从而“不敢戏谈”之高压失控,遂而“民言无嘉”。一章言人祸,二章言天灾,由时间及顺序暗示天灾实人祸所致,人间暴戾上干天怒所致,此即第一部分的要害。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便(ji bian)如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。
  第一段(起承部分),首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世,义近于史”,然后比较铭、史之异同。先言其异,次言其同。本段借助铭、史对比展开文章,深刻地阐述了铭志的警世作用。
  那么后来,虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢?
  诗人如此祝愿,也并非仅仅由于主观愿望,故作安慰语。它是有客观事实作基础的,这就是晚唐时日本与中国之间,海上航行相对地便利与安全的事实。它印(ta yin)入了诗人心底,写出来自然而然就是这样的诗句。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性,作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况,然后写工匠的精工细作与调试,接着写乐师高超的演奏,随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器,这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前,横吹、竖吹的管(guan)乐器统称为笛或邃,所称箫者应该是排箫,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮,故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫,因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫,据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”,小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
  杨万里的诗以白描见长,就这点来说,这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说,出了白描以外,此诗还有两点值得注意:一是虚实相生。前两句直陈,只是泛说,为虚;后两句描绘,展示具体形象,为实。虚实结合,相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花,一般归入阴柔美一类,而诗人却把它写得非常壮美,境界阔大,有“天”,有“日”。语言也很有气势:“接天”“无穷”。这样,阳刚与柔美,就在诗歌中得到了和谐统一。

创作背景

  唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗,但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句,宣宗续出后两句,合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

  

钱端琮( 清代 )

收录诗词 (1394)
简 介

钱端琮 钱端琮,淳安(今属浙江)人。理宗淳祐元年(一二四一)进士。事见《御制四朝诗选·御选宋诗·姓名爵里》卷二。

清平乐·留春不住 / 公叔永亮

肃宗传宝图,寇难连年击。天地方开泰,铸鼎成继述。
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沈青霭。"
万物珍那比,千金买不充。如今难更有,纵有在仙宫。"
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路,淡烟疏雨落花天。
不独丰祥先有应,更宜花县对潘郎。"
吾师罕言命,感激潜伤思。"
入松汲寒水,对鹤问仙经。石几香未尽,水花风欲零。
"入门石径半高低,闲处无非是药畦。


五柳先生传 / 麻培

"乡路绕蒹葭,萦纡出海涯。人衣披蜃气,马迹印盐花。
化被君王洽,恩沾草木丰。自欣朝玉座,宴此咏皇风。"
想把文章合夷乐,蟠桃花里醉人参。"
"宫楼一曲琵琶声,满眼云山是去程。
每过渡头应问法,无妨菩萨是船师。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处,浇酒唯求住少时。
驻骑忘山险,持杯任日斜。何川是多处,应绕羽人家。"
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。


楚吟 / 谷梁玲玲

"曙钟催入紫宸朝,列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗,
"劝尔莫移禽鸟性,翠毛红觜任天真。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户,疑君如有长生路。
竹色连平地,虫声在上方。最怜东面静,为近楚城墙。"
任辔偶追闲,逢幽果遭适。僧语淡如云,尘事繁堪织。
应见茅盈哀老弟,为持金箓救生人。"
"留春不得被春欺,春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病,
寒城初落叶,高戍远生云。边事何须问,深谋只在君。"


滴滴金·梅 / 宏以春

树色多于北,潮声少向西。椰花好为酒,谁伴醉如泥。"
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。"
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
锦文江一色,酒气雨相连。众说君平死,真师易义全。"
马头渐入扬州郭,为报时人洗眼看。"
云里泉萦石,窗间鸟下松。唯应采药客,时与此相逢。"
晨思小山桂,暝忆深潭月。醉忆剖红梨,饭思食紫蕨。


砚眼 / 慕怀芹

度岭瞻牛斗,浮江淬辘轳。未平人睚眦,谁惧鬼揶揄。
岂知飞上未半空,已作乌鸢口中食。
千里稻花应秀色,酒樽风月醉亭台。"
"江逢九派人将别,猿到三声月为秋。
"隙地丛筠植,修廊列堵环。楼台疏占水,冈岸远成山。
三尺霜鸣金匣里,神光一掉八千里。汉皇骤马意气生,
簿书销眼力,杯酒耗心神。早作归休计,深居养此身。
"采松仙子徒销日,吃菜山僧枉过生。


秋登巴陵望洞庭 / 稽乐怡

夜清更彻寺,空阔雁冲烟。莫怪多时话,重来又隔年。"
吟倚雨残树,月收山下村。(见张为《主客图》)
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
我生亦何事,出门如飞蓬。白日又黄昏,所悲瑶草空。
"尝闻一粒功,足以反衰容。方寸如不达,此生安可逢。
棋因王粲覆,鼓是祢衡挝。自喜疏成品,生前不怨嗟。"
"性与时相远,身将世两忘。寄名朝士籍,寓兴少年场。
"佳人卧病动经秋,帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝,


咏铜雀台 / 钮申

"上方清净无因住,唯愿他生得住持。
虎骑摇风旆,貂冠韵水苍。彤弓随武库,金印逐文房。
萦风酒旆挂朱阁,半醉游人闻弄笙。我初到此未三十,
丛桑山店迥,孤烛海船深。尚有重来约,知无省阁心。"
七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,
帖泰生灵寿,欢娱岁序长。月闻仙曲调,霓作舞衣裳。
但恐世间真眷属,亲疏亦是强为名。
篱崩瓜豆蔓,圃坏牛羊迹。断续古祠鸦,高低远村笛。


好事近·杭苇岸才登 / 闾丘初夏

黄翻绰指向西树,不信宁哥回马来。"
"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
公非刺史材,当坐岩廊地。处士魁奇姿,必展平生志。
"衰疾常怀土,郊园欲掩扉。虽知明目地,不及有身归。
"三代卢龙将相家,五分符竹到天涯。
"失意经寒食,情偏感别离。来逢人已去,坐见柳空垂。
龙节双油重,蛇矛百练明。跃鱼连后旆,腾虎耀前旌。
草际飞云片,天涯落雁行。故山篱畔菊,今日为谁黄。"


马诗二十三首 / 沙向凝

貌羸缘塞苦,道蹇为囊空。去谒临川守,因怜鹤在笼。"
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜,入木八法蟠高轩。
折简展离旷,理径俟招寻。处阴诚多惨,况乃触隅禽。"
更说桃源更深处,异花长占四时天。"
弄日莺狂语,迎风蝶倒飞。自知疏懒性,得事亦应稀。
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。
腐草众所弃,犹能化为萤。岂我愚暗身,终久不发明。


送虢州王录事之任 / 旗乙卯

"秋来不复眠,但觉思悠然。菊色欲经露,虫声渐替蝉。
韵流多入洞,声度半和云。拂竹鸾惊侣,经松鹤对群。
"天遥来雁小,江阔去帆孤。(见《画苑》,郭熙取作画意)
相逢幸此日,相失恐来生。觉路何门去,师须引我行。"
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
"左岗青虬盘,右坂白虎踞。谁识此中陵,祖龙藏身处。
从我到君十一尹,相看自置府来无。"
未归且住亦不恶,饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可,