虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
sui ran qing duan sha zha hou .zheng nai ping sheng yuan hen shen ..
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
lu yu xian bu xue .hu yin cong bu fan .shuo chan dian dao shi .le sha jin wang sun .
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
译文
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风(feng)城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这(zhe)对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久(jiu)戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
注释
⑹终了：纵了，即使写成。无凭据：不可靠，靠不住。
44、任实：指放任本性。
(26)保：同“堡”，城堡。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
53.以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
31、身劝：亲自往劝出仕。
⑸汝州：今河南省临汝县。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
刘过 刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。