晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
此心谁共证，笑看风吹树。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
shu ji zhong bian fou .ba yi bao zang xin .qing men lin jiu juan .yu jian yong wu yin ..
.bai chuan guan peng li .qiu shui fang hao hao .jiu pai hun dong liu .chao zong he tian zhao .
.qiang qi feng shu ming .yuan jie zhi jiao xiao .hao ke fen peng zhu .qing ying bi dong yao .
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
yao miao jia zi you .xiang fan qi shi duo .ji yu chan juan ke .jiang xin xiang bi luo ..
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
ci xin shui gong zheng .xiao kan feng chui shu ..
bai yun lang gan se .yi pian sheng xu wu .ci wu ruo wu xin .ruo he juan huan shu .
lan cao jie tong xin .jiang yi yi zhi yin .chun chou zheng duan jue .chun niao fu ai yin .
译文
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自(zi)抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现(xian)起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气(qi)，就疏远了屈原。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之(zhi)感。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
注释
16.以：用来。
国：国都，指长安（今陕西西安）。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
⑼〔无他〕没有别的（奥妙）。
4．旧国：旧都。指西汉梁国。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
王步青 （1672—1751）江苏金坛人，字罕皆，家近巳山，学者称巳山先生。雍正元年进士，授检讨。旋假归不再出仕。曾主讲维扬书院。长于八股文。有《四书本义汇参》、《巳山先生文集》。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
如今而后君看取。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。