临江仙·梅
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
临江仙·梅拼音解释:
chun jiang xin shui cu gui hang .xi bie hua qian jiu man shang .
xiao gang chun tian shui ban yao .yi yue bing shen pao yin shou .bu xian men xiang si yu qiao .
.qiu yu wu geng tou .tong zhu ming sao xie .que si can chun jian .duan song hua shi jie .
.xiao ge qie you xun .zhou zao wan zhu sen .shui zhi yi zhao nei .yi you wu hu xin .
shi jiong liu xing yuan .sheng gan xia bao chi .lin xuan cai yi ju .han ri you xi chui ..
wen dao fu guan fan ti si .shu che he zai shui mang mang .
bing gu feng chun que wei su .jing li bai xu xian you chang .zhi tou huang niao jing huan hu .
tong xiao jia zhang san xiang chen .han di jing shen li bai shen .
mei shen liang jiu fang neng yu .ji yu huan hu jie zhou jun ..
dang shi bu shi er jun ji .pi ma na neng jie zhao wei ..
ma shi chen zheng ji .diao sheng wan geng ji .ti shuang yan bai shu .cang yue shang long chi .
译文及注释
译文
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又(you)涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道(dao)于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚(xu)。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停(ting)息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专(zhuan)诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
这里的欢乐说不尽。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美(mei)，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
230. 路：途径。
（78）身：亲自。
复：又，再
2.憭栗（liao3 li4潦利）：凄凉。
（15）立：继承王位。
赏析
第四章叙述韩侯迎亲。这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面，烘托出热烈的喜庆气氛，再现了贵族婚礼的铺张场景和风习，也表现了主人公的荣贵显耀。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
中国古代的皇帝都特别看重(zhong)农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
“发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。
开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎(min hu)”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古(zai gu)代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中，高克带领的部队，战马披甲，不可谓不雄壮；战车插矛，不可谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战，却在河上逍遥游逛，耍弄刀枪；身为将帅的高克也闲来无事，只是以练武来消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克，而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不(yu bu)顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
中国古代的皇帝都特别看重(zhong)农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
“发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。
开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎(min hu)”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古(zai gu)代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中，高克带领的部队，战马披甲，不可谓不雄壮；战车插矛，不可谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战，却在河上逍遥游逛，耍弄刀枪；身为将帅的高克也闲来无事，只是以练武来消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克，而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不(yu bu)顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
创作背景
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
张元祯( 金朝 )
收录诗词 (4785) 首
简 介
张元祯 （1437—1507）明江西南昌人，字廷祥，号东白。天顺四年进士。授编修，预修《英宗实录》，与执政议不合，引疾归。居家讲求性命之学。弘治初召修《宪宗实录》，进春坊左赞善，官至詹事。正德初进吏部侍郎。有《东白集》。
山人劝酒
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
冬日田园杂兴
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
赠卖松人
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
项羽本纪赞
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
赠羊长史·并序
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
桑生李树
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
忆君王·依依宫柳拂宫墙
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
见《泉州志》）
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
九日寄岑参
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
绣岭宫词
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
宴清都·连理海棠
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。