斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
fan shu wen zi bie .hu su yu yin shu .chou jian liu sha bei .tian xi hai yi yu ..
.yue si qi ping xi .chang ren qin yi nan .bing pi qing na zhong .wan ti bai zi han .
.zheng zi yun xiang ge .you ren zhu su yuan .jing guo wan ru zuo .gui wo ji wu xuan .
ren shi ji yun min .sui yue fu yi mian .dian yu yu dan gan .deng ge qiao yi xuan .
.chu xia xi zhong yuan .shuang lin dui chan ke .wang zi fang lan zao .cu wo you ren ce .
zong ying zuo xiong jun .shui lu xiang kong dai .chang chuan huo zhong liu .qian li xie wu hui .
gu xiang feng jin bai tou ren .qing jiang yan se he zeng lao ..
suo yi qu shou chen ai qi .qi xian cui duan chong si xiu .bian bie bu zeng feng hao shou .
wei bao shi jun duo fan ju .geng jiang xian guan zui dong li ..
bei guan dao guan nian wei zhou .tang heng lu ba dong xi you .shu jiang shui ji zhu bu de .
bei dou bu zhuo jiu .nan ji kong bo yang .
.song er gu su ke .cang bo qiu zheng liang .ju huai san ge qu .gui zhe yi zhi jiang .
译文
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
使往昔葱绿的(de)草野霎时变得凄凄苍苍。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪(na)时我才能回到故里？
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
注释
10.遁：遁世隐居。
⑸胡为：何为，为什么。
24.骏骨：千里马之骨。典出《战国策·燕策一》：燕昭王预招天下贤士，报齐破燕之仇。郭隗对燕昭王云：古代一君主用千金求千里马，三年不能得。有侍臣用五百金买一千里马尸骨，君王怒曰死马何用。侍臣说，买死马尚肯用五百金，天下人必信君王诚心求马。千里马将不求自至。不久，果然来了三匹千里马。今君王诚心招贤，先从我郭隗开始，必有贤于郭隗者为大王用。
60、惟：思虑。熟：精详。
⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
王纲 （1073—1127）宋襄阳谷城人，字振翀。王之望父。哲宗元符三年进士。授将仕郎、延安府法曹参军。调严州司法参军，活劫衣禁卒五人。知汉阴，临以简易。拟通判济州，不赴，又得徽州，以金人来犯，未赴而卒。为人淳质任真，不事表露。居官廉洁，不蓄资财。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
王右丞取以为七言，今集中无之）
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。