"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
.chun yan dai wei yu .mo mo lian cheng yi .tong ye sheng wei yin .tao hua geng yi shi . ..han zhang
hui li song jian zuo .xiao liao zhu li xing . ..bo cheng .shi xing .
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
yi guo ru yi yu .dan che bu zhuan lun .liang you zhi hua li .wei guo bu wei shen .
an mian jing xiao si he bao .ri ye fen xiu zhu jun hou ..
jiu you qing yun gui .shu xiang su fa xin .you you nian xing ji .nan geng zhu zheng lun ..
wan pai liu quan ku xian zhi .kong shan yu jiao sui yun qi .gu mu deng qing xiao shan gui .
yu ren shi jie yang .jia mou zhong zhu xing .si fang guan qi wo .bi jing nian gu ping ..
man chao qing shi duo yuan kai .wei chu dou miao yu si xiong ..
ming ting zhuan zhi hun wu shi .chao xia kong yu ji she xiang .
jiao jiu han liao kuo .hong en shou miao mang .di tu gui fu chu .tian gao feng xian jiang .
xin shi peng de yan huan kai .mei yin jia jie zhi shen lao .que yi qian huan si meng hui .
.xiao xiang he dai qi you hun .gu hua zhong quan zhi shang cun .
.guo you cheng tiao zhong .ren zhi bing zhe zun .qing feng lai wang yuan .yi lie zai dong fan .
译文
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
从前有一个人，一开始把粮食存放到(dao)了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而(er)又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
注释
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。
⑷高唐：战国时楚国台馆名，在云梦泽中，楚王游猎之所，一说在江汉平原。宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾巫山之女也，为高唐之客．闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰；‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦暮视之如言。故为立庙，号曰朝云。”
【急于星火】
⑴二子：卫宣公的两个异母子。
⑺彩笺：彩色的信笺。尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。兼：一作“无”。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
"似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
"翠微寺本翠微宫，楼阁亭台几十重。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。
比肩移日近，抗首出郊畿。为报清漳水，分明照锦衣。"
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
空净祥烟霁，时光受日温。愿从初地起，长奉下生尊。"
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"