译文
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会(hui)为暴秦做事吗?
回望妻子儿女,也已一扫愁云,随手卷起诗书,全家欣喜若狂。
我曾经有十年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
高(gao)大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
弹筝美人用金杯劝我饮酒,谓我年轻,前程未知当自勉。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
没(mei)精神,心恐惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富(fu)贵,仁爱的人不一定长(chang)寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这(zhe)两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
五更时惆怅苦(ku)闷又回到我心上,仍是孤灯一盏照着这片片落花。
注释
留人不住二句:郑文宝《柳枝词》:“亭亭画舸系春潭,直到行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南。”此处翻用其意。
⑨“今日”两句:是乐府中的套语,是配乐演唱时所加,与原诗内容没有关联。
②吴会,吴地也,详十二卷注。
①赵瑟:相传古代赵国的人善弹瑟。瑟:弦乐器。
察纳:认识采纳。察:明察。