欲作千箱主，问取黄金母。
碧烟轻袅袅，红战灯花笑。即此是高唐，掩屏秋梦长。
"云外千寻好性灵，伴杉陪柏事孤贞。招唿暑气终无分，
草色多寒露，虫声似故乡。清秋无限恨，残菊过重阳。"
云幢烟节紫霞裾，齐御泠风集步虚。若受人间尘一点，长门又属汉相如。
半恨半嗔回面处，和娇和泪泥人时，万般饶得为怜伊。
燕王爱贤筑金台，四方豪俊承风来。秦王烧书杀儒客，
露浓霜简湿，风紧羽衣偏。欲留难得住，却归天。"
"战胜而国危者。物不断也。
不议人间醒醉。"
光抱升中日，霞明五色天。山横翠微外，室在绿潭边。
余为浑良夫。叫天无辜。"
谁说二疏闻汉代，清朝复见一人归。春山隐隐新诗社，烟水茫茫旧钓矶。逸兴欲寻芳草去，闲情秪伴白云飞。分日世路风涛里，曾似先生蚤息机。
yu zuo qian xiang zhu .wen qu huang jin mu .
bi yan qing niao niao .hong zhan deng hua xiao .ji ci shi gao tang .yan ping qiu meng chang .
.yun wai qian xun hao xing ling .ban shan pei bai shi gu zhen .zhao hu shu qi zhong wu fen .
cao se duo han lu .chong sheng si gu xiang .qing qiu wu xian hen .can ju guo zhong yang ..
yun chuang yan jie zi xia ju .qi yu ling feng ji bu xu .ruo shou ren jian chen yi dian .chang men you shu han xiang ru .
ban hen ban chen hui mian chu .he jiao he lei ni ren shi .wan ban rao de wei lian yi .
yan wang ai xian zhu jin tai .si fang hao jun cheng feng lai .qin wang shao shu sha ru ke .
lu nong shuang jian shi .feng jin yu yi pian .yu liu nan de zhu .que gui tian ..
.zhan sheng er guo wei zhe .wu bu duan ye .
bu yi ren jian xing zui ..
guang bao sheng zhong ri .xia ming wu se tian .shan heng cui wei wai .shi zai lv tan bian .
yu wei hun liang fu .jiao tian wu gu ..
shui shuo er shu wen han dai .qing chao fu jian yi ren gui .chun shan yin yin xin shi she .yan shui mang mang jiu diao ji .yi xing yu xun fang cao qu .xian qing zhi ban bai yun fei .fen ri shi lu feng tao li .zeng si xian sheng zao xi ji .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末(mo)世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥(yong)有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
为寻幽静，半夜上四明山，
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
原野的泥土释放出肥力，
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
注释
①情脉脉：《古诗十九首·摇摇牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”“脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。
③因缘：指双燕美好的结合。
（27）缦立：久立。缦，通“慢”
⑺昆明：昆明池，在长安西南。据《汉书·武帝纪》，武帝为习水战，于长安西南凿昆明池，周围四十里。细柳：地名，即细柳聚，又称柳市，在昆明池之南。汉文帝时，周亚夫曾屯兵于此，以备匈奴。翥（zhǔ驻）：飞举。宋之问《度大庾岭》诗：“魂随南翥鸟，泪尽北枝花。”
10。志：愿望；指灭火的心意 。
⑷枝：一作“花”。
仆：自称。
25. 谷：粮食的统称。
(24)郐(kuai)：在今河南郑州南，被郑国消灭。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
无金寄与白头亲，节概犹夸似古人。未出尘埃真落魄，不趋权势正因循。桂攀明月曾观国，蓬转西风却问津。匹马东归羡知己，燕王台上结交新。
尊前数片朝云在，不许冯公子细看。"
荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘¤
九衢春霁湿云凝，着地毵毵碍马行。
曲槛，春晚。碧流纹细，绿杨丝软。露华鲜，杏枝繁。
画省薰风松树阴，合欢花下日沈沈。腐儒无补漫独坐，故人不来劳寸心。紫极三台光景接，洪钧万象岁年深。滦江回首九天上，谁傍香炉听舜琴。
子云好饮酒，家在成都县。制赋已百篇，弹琴复千转。敬通不富豪，相如本贫贱。共作失职人，包山一相见。
飞泉龙口悬，平石鳌背展。高会瀛洲人，一笑沧浪浅。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门阑。"
刘阮不知人独立，满衣清露到明香。"
谁非圣人。开源嗜欲，浇漓俗盛。贤者避世，真人华命。
洛波沈鼎周姬衰，秦嬴义勇歌无衣。戎车虎帅雄西邮，羽阳宫殿云崔嵬。孟明骨化蹇叔死，三良殉穆秦民悲。西风一夜飘宫瓦，鸳鸯飞坠秦台下。千年鸟迹今愈分，故园遗踪恨难写。何人磨作古陶泓，遂使名声齐玉斝。君不见悬黎结绿人不识，刖足君门卞和泣。古来义士苦不遭，埋骨泥沙同瓦砾。
愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天。凤凰颊骨流珠佩，
"长忆龙山，日月宫中谁得到。宫中旦暮听潮声。台殿竹风清。
"水云薄薄天同色，竟日清辉。风影轻飞。花发瑶林春未知。
俘囚经万里，憔悴度三春。发改河阳鬓，衣余京洛尘。钟仪悲去楚，随会泣留秦。既谢平吴利，终成失路人。
谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去¤
"溪山别意，烟树去程，日落采苹春晚。欲上征鞍，更掩翠帘相眄。惜弯弯浅黛长长眼。奈画阁欢游，也学狂花乱絮轻散。
殊方异域，争贡琛赆，架巘航波奔凑。三殿称觞，九仪就列，韶頀锵金奏。藩侯瞻望彤庭，亲携僚吏，竞歌元首。祝尧龄、北极齐尊，南山共久。"
龙楼不竞繁花吐，骑省偏宜遥夜直。罗浮道士访移来，
相思魂梦愁。"
"度河梁兮渡河梁。举兵所伐攻秦王。
"行当腊候晚，共惜岁阴残。闻道巴山远，如何蜀路难。
由之者治。不由者乱何疑为。
把酒与君说。恁好景佳辰，怎忍虚设。休效牛山，空对江天凝咽。尘劳无暂歇。遇良会、剩偷欢悦。歌声阕。杯兴方浓，莫便中辍。"
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。未别心先咽，
居庸山前涧水多，白榆林下石坡陀。后来才度枪竿岭，前车昨日到滦河。
含情无语，延伫倚阑干¤
"槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞。
纶巾羽扇，谁识天人¤
"新松□绿草，古柏翳黄沙。珮珂客惊鸟，绮罗人间花。
不可下。民惟邦本。
银屏梦与飞鸾远，只有珠帘卷。杨花零落月溶溶，
"嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。
"卷荷香澹浮烟渚，绿嫩擎新雨。琐窗疏透晓风清，
"池塘烟暖草萋萋，惆怅闲宵含恨，愁坐思堪迷。
饥不从勐虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄。
暗以重暗成为桀。世之灾。
"淡黄衫子浓妆了。步缕金鞋小。爱来书幌绿窗前，半和娇笑。
离魂何处飘泊。
无伤吾行。吾行却曲。
愁坐对云屏，算归程。何时携手洞边迎，诉衷情。
日暮饮归何处客，绣鞍骢马一声嘶，满身兰麝醉如泥。
谏议大夫坚不拜，何于建武复来招。请看唐帝容巢父，鸿鹄冥冥亘紫霄。
"大隧之中。其乐也融融。
取我田畴而伍之。
步虚声缥缈，想像思徘徊。晓天归去路，指蓬莱。
不用之时全体在。用即拈来，万象周沙界¤
会仙之类，名之惟新。高峰为壑，区谷成垧.皇献颂声，
常杂鲍帖。
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
"天之所支。不可坏也。
雪我王宿耻兮威振八都。
天下如一兮欲何之。"
调不堪尊酒频倾。恼人转转愁生。□□□□□□，多情争似无情。"
"邺有贤令兮为史公。
觉来江月斜。"
篾铺银薄露花轻。清风坐向罗衫起，明月看从玉手生。
声利系身家系念，今生辜负六铢衣。"
孟贲之倦也。女子胜之。
令月吉日。昭告尔字。
同伴，相唤。杏花稀，梦里每愁依违。仙客一去燕已飞。
金跃洪炉动，云驱众蛰惊。关中留王气，席上纵奇兵。
乍倚遍，阑干烟淡薄，翠幕帘栊画阁。春睡着，觉来失，
"故国海云端，归宁便整鞍。里荣身上蒨，省罢手中兰。
霜积秋山万树红，倚岩楼上挂朱栊。白云天远重重恨，
"今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。
花蔽膝，玉衔头。寻芳逐胜欢宴，丝竹不曾休。美人唱、
绿绮懒调红锦荐¤
瑞烟浓。"
"野步晚悠悠，山光澹早秋。远空沦日脚，多稼没人头。
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，
宿妆惆怅倚高阁，千里云影薄。草初齐，花又落，燕双飞。
反复言语生诈态。人之态。
藏亲已云竟，思亲那可忘。写亲藏魄处，朝夕似亲傍。
少微夜夜当仙掌，更有何人在此居。花月旧应看浴鹤，松萝本自伴删书。素琴醉去经宵枕，衰发寒来向日梳。故国多年归未遂，因逢此地忆吾庐。
披其者伤其心。大其都者危其君。
每到秋来，转添甚况味。金风动、冷清清地。残蝉噪晚，其聒得、人心欲碎，更休道、宋玉多悲，石人、也须下泪。衾寒枕冷，夜迢迢、更无寐。深院静、月明风细。巴巴望晓，怎生捱、更迢递。料我儿、只在枕头根底，等人来、睡梦里。"
鸠逐妇，燕穿帘，狂蜂浪蝶相翩翩。春光堪赏还堪玩，
绿芜满院柳成阴，负春心。