厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
hou lu he fang shi wan qian .mi shu shang ying lao xian ti .qing tan wei jian lun kong xuan .
yu jia bu sheng yuan xian jia .tian ming qi ping yi yao shi .shi tu huan yao bi chong sha .
jin ri zhong lian ji ling yu .bu kan bo shang you fen fei ..
.ce zhang ying shi ke .gui fang li bing shen .xian shou wu xiao yao .bian ji you qing ren . ..guang xuan
yu zhi ying hou he shi jie .liu yue chu ying da shu feng ..
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
bai yun kai chu li song feng .gui dang hua biao qian nian hou .yuan zai yao qin bie cao zhong .
qian li yao nan jin .yi shen chang du you .gu yuan fu he xu .jiang han tu chi liu ..
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
feng sheng lin jian bu neng chui .wu xiu dang yan yi zi yi .
san yue han shi shi .ri se nong yu jiu .luo jin qiang tou hua .ying sheng ge yuan liu .
译文
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
铺开小纸从容地斜写(xie)行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
最初约会各路将领订盟，同心(xin)讨伐长安董卓。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
注释
⑹烈烈：威武的样子。
44、梓泽馀衷：用石崇、绿珠事。《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！”秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治有关，诔文正有着这方面的寄托。
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
102貌：脸色。
此事：指富贵之事。渠侬：他们、别人。
108、郁郁：繁盛的样子。
⑷江淹诗，“倚剑临八荒。”《括地志》：玉门关，在沙州寿昌县西北一百十八里。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
裴铏 裴铏xíng，唐（约公元八六O年前后在世）字、里、生卒年均不详，约唐懿宗咸通初前后在世。咸通中，（公元八六七年左右）为静海军节度使高骈掌书记，加侍御史内供奉。唐僖宗干符五年（公元八七八年）以御史大夫为成都节度副使，作题《文翁石室诗》。裴铏着有《传奇》三卷，《新唐书·艺文志》多记神仙恢谲之事。其中《聂隐娘》一篇，亦见袁郊《甘泽谣》及段成式《剑侠传》。（此书系明人伪作）原书久佚，仅《太平广记》所录四则，得传于今。
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
顾此名利场，得不惭冠绥。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
后夏仍多病，前书达几封。 ——皎然
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
□□□□□□□，□□□□□□□。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
血路迸狐麖。折足去踸踔， ——孟郊
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
一朝风云会，竟登天位尊。握符升宝历，负扆御华轩。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。