窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
.zhou xing fu lu xing .shi de dao xian jing .zhun ni he ren kou .chui xu liu yi ming .
.zai fu ri yue gui xing dian .que ling shan he zhen meng dao .
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
ti qiao si ma xiang ru .bie hou mo kui qian li xin .shu feng jian song dao xian ju ..
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
qing feng chi guan wu feng qian .xi bian shi jing lai shang ke .dong an ting zhou cu diao chuan .
.qi yao si xiang xu .jun shi zi ru shen .feng sao he ju chu .pu bu yi lian xin .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
gao bu nan shan nan .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin you zu .
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
译文
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我(wo)这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱(zhu)托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
（三）
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
注释
①陂（bēi）塘：池塘。
⑴飐（zhǎn）：风吹颤动。
（20）图：料想。
①金滕：是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载，周武王病危，周公曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死，其祭祷之文，藏在金滕中。
122. 而：这里用为假设连词，如果。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
管讷 明松江府华亭人，字时敏。少即能诗。洪武中征拜楚王府纪善，迁左长史，事王二十余年，以忠谨闻。年七十余致仕，楚王请留居武昌，禄养终身。有《蚓窍集》。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
焦湖百里，一任作獭。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。