译文
捉尽妖魔,全给打进地狱;
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
说到铭志之所以能(neng)(neng)够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不(bu)相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知(zhi)道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好(hao)铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
照镜就着迷,总是忘织布。
仙人如果爱惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
四月南风吹大麦一片金黄,枣花未落梧桐叶子已抽长。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境(jing),文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
别了故地的艳姬美女(nv),丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候,悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊,蹉跎英雄志,苍老少年情!
注释
(66)一代红妆:指陈圆圆。
(201)昧死——不怕犯死罪。
⑸妖星:古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现,就预示着灾难的降临。
遗老:指经历战乱的老人。
元丰六年:公元1083年。元丰,宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。