愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
坐中香气排花出，扇后歌声逐酒来。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
如何属秋气，唯见落双桐。"
"毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
yuan de cheng cha yi wen jin .geng jiang zhi nv zhi ji shi .huan fang cheng du mai bo ren ..
wu zhuo qing hui ku .feng piao su ying han .luo yi yi ci jian .dun shi bie li nan ..
zhang fu si fang zhi .nv zi an ke liu .lang zi bie ri yan .wu ling sheng yuan chou .
shang cai ying chu dian .zhong zhi nian fen guan .te yi zhuan cheng gui .shen wei lie jun an .
zuo zhong xiang qi pai hua chu .shan hou ge sheng zhu jiu lai ..
ci shi si jun jun bu gu .ge wan zhuan .wan zhuan na neng yi qi su .
ru he shu qiu qi .wei jian luo shuang tong ..
.mao yan shou hua yu tong shen .ren wei huang jin bu wei ren .
.qian nian yi yu sheng ming chao .yuan dui jun wang wu xi yao .
.cao gong mi chu ze .han di chu ping cheng .zhuo lu yao fen jing .dan shan ji se ming .
jia wo chang lian yi .jin diao shi yu chi .ji can qian ma sheng .ming zhui yu xiong shi .
wen xi kai hua shan .liang men huan jiong yi .yao si tao li ri .ying fu cai ping gui ..
.qie jia yue shui bian .yao ting ru jiang yan .ji mi tong xin lv .fu cai tong xin lian .
.ju mang ren mian cheng liang long .dao shi chun shen wei jiu zhong .cai sheng nian nian feng qi ri .
le zou tian en man .bei lai qiu xing gao .geng meng xiao xiang guo .dui xi yin chun lao .
jin jie ling dong jin .fang xin dai sui fang .neng ling ren yi shou .fei zhi she han xiang .
译文
时间于不(bu)知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了(liao)壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他(ta)乡，今年此时，已是相思不见，明年又在(zai)何处，难以预料。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土(tu)堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂(gua)在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和(he)树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功(gong)。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
①丁巳重阳前三日:指康熙十六年(1677}农历九月初六日，即重阳节前三日。此时亡妻已病逝三个多月。
8、孟：开始。
凤池：全称凤凰池，原指皇宫禁苑中的池沼。此处指朝廷。
诣：到........去（指到尊长那里去）。
⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”
②荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。
⒁春：春色，此用如动词。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
钱琦 （1469—1549）浙江海盐人。字公良，号东畬。正德三年进士，知盱眙县。力御农民军。邑赖以全。升临江知府，调思南。请老归。有《钱子测语》、《东畬集》、《祷雨录》等。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
节变惊衰柳，笳繁思落梅。调神和玉烛，掞藻握珠胎。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。"
"偕老言何谬，香魂事永违。潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
野花何处落，山月几秋辉。彼美符商政，优游绝汉机。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
逸翰金相发，清谈玉柄挥。不轻文举少，深叹子云疲。
昔君事胡马，余得奉戎旃。携手向沙塞，关河缅幽燕。
帘外春威着罗幕。曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。"
试从古人愿，致酒歌秉烛。燕赵皆世人，讵能长似玉。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。"
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
翠斝吹黄菊，雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞，为拂绣衣尘。"
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
阶前蓂候月，楼上雪惊春。今日衔天造，还疑上汉津。"
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
竟罢生刍赠，空留画扇悲。容车候晓发，何岁是归期。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
瓯粤迫兹守，京阙从此辞。茫茫理云帆，草草念行期。
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
"英藩筑外馆，爱主出王宫。宾至星槎落，仙来月宇空。
"红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙，心赏独泠然。"
心伤不材树，自念独飞翰。徇义在匹夫，报恩犹一餐。