对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
dui ke you bao bo .tian men yi pei jing .yao jian wu shou gui .tian xia yi jia rong .
zeng shang wu yi si .zong you fu he yi .zhong gu bei mang shan .qiao ren mai song bai ..
cong ma you shi ke bi xing .shui nuan yu duo si nan guo .ren xi chen shao sheng xi jing .
.han geng xi xing zhao bi xiao .yue lou chui jiao ye jiang yao .
ri mu du yin qiu se li .ping yuan yi wang shu lou gao ..
dang cai qin feng shi .ping qi zhan ju ao .liang he shou tu yu .si hai ding bo tao .
rong jian jiang xiang bu ru jun .bai nian jiao qi chu xin zai .wan li yan xiao zhong lu fen .
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
wu nai li mo tou qu pu .jiu lou chui di shi xin sheng ..
que dou fan yan san .chan jing chu shu fei .gong cheng ta ri hou .he bi wu hu gui .
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
译文
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
深仇大恨不(bu)能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的(de)(de)话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫(mang)茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
魂啊回来吧!
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
贪花风雨中，跑去看不停。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
注释
8.细：仔细。
⑤拦：阻拦，阻挡。
万花川谷：是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。在吉水之东，作者居宅之上方。
⑽少年时：又作“去年时”。
⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
（7）叠鼓：轻而密的鼓声。华辀（zhōu周）：华丽的车辆。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。