"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
问尔精魄何所如。"
.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
zi you che lun yu ma ti .wei zeng dao ci bo xin di ..
huan jia qi wu lu .xiu wei lu ren qing .jue xin zhu cheng zhong .bai bai wang yi cheng .
.xi feng chui yuan chan .yi lu zai yun bian .du meng zhu shan wai .gao tan da pei qian .
.xie yue long long zhao ban chuang .qiong qiong gu qie lan shou zhuang .
.jian ge men xi di yi feng .dao ling cheng dao you gao zong .
zhi jin yi de wo yun shi .you zi juan juan zai ren er ..
ye yu kong guan jing .you ren qi pei hui .chang an zui mian ke .qi zhi xin yan lai .
.san chao si chu juan xia zheng .wang fu jie chou wan li cheng .
ti jue shu sheng hua jian luo .yuan lin shi chu zong can chun ..
.si dui yuan shan qi .you ju reng shi shi .xie yang tong an xi .can xue luo shu li .
.bai he xi shan bie .geng kan shang qu chuan .yao zhi xun si lu .ying nian su jiang yan .
wen er jing po he suo ru ..
译文
雨收云散，一(yi)切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当(dang)我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
不(bu)想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才(cai)有天梯栈道开始相通连。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
山河荒芜多(duo)萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
完成百礼供祭飧。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（15）顾计不知所出耳：只是想不出什么办法罢了。顾，不过，只是，表轻微转折。
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
③红于蓝：指染成的丝线，比红蓝花还红。蓝，指红蓝花，箭镞锯齿形蓝色叶，夏开红黄花，可制胭脂和红色颜料。
（3）御河：指京城护城河。
（6）关情：使人动情；关，牵动，动心。
不顾：指不顾问尘俗之事。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
举手一挥临路岐。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。