共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
gong mo geng chu zhi .ju qi li hou ming .nan er qie ru ci .he yong tan ping sheng ..
tian dan cang lang wan .feng bei lan du qiu .qian cheng yin ci jing .wei zi shang gao lou ..
.you lai ji ju ren tian zhen .bie you shi ming chu shi chen .bu ai chun gong fen gui shu .
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .
bu shi bu kan wei qi yong .du yuan liang jiang wei liu xin ..
yu shu cheng cheng shang yuan feng .xiang zhong jiao lan heng jie wu .qi han long hu yuan fu kong .
.heng men yi bie meng nan xi .ren yu gui shi bu de gui .
xian yu xian sheng hua shen shi .fu ming bao huan zong you you ..
wu qing zui hen dong liu shui .an zhu fang nian qu bu huan ..
chao shu qin si yue .si feng ma lian qiang .han sheng chou ting chu .kong guan yan wen jiang .
ke zhi rong gui shi ta ren .ying tou jiu yun huan cheng qu .cao lai yu yin jin jie chun .
man yuan ge guan liang xiao yue .ci hou xiang si ji shang lou ..
jiu hua shan se gao qian chi .wei bi gao yu di ba zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
睡梦中柔声细语吐字不清，
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
注释
1.小娃：男孩儿或女孩儿。艇：船。
（16）匪：同“非”，不是。
⑼《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
德：道德。
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
（18）兴言：犹“薄言”，语首助词。一说“兴”，意谓起来，"言"即焉。出宿：不能安睡。一说到外面去过夜。
③遑（huang，音黄）：闲暇
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
唐元龄 唐元龄，新建（今江西南昌）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士（清雍正《江西通志》卷五一）。景定间知乐安县（清同治《乐安县志》卷六）。今录诗三首。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
流年川暗度，往事月空明。不复叹岐路，马前尘夜生。"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，