首页 古诗词 巫山一段云·阆苑年华永

巫山一段云·阆苑年华永

宋代 / 夏曾佑

"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
卖却猫儿相报赏。"
李花结果自然成。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
因知咋舌人,千古空悠哉。"


巫山一段云·阆苑年华永拼音解释:

.pian pian han tian yi .fen fen shi mo ju .sa yu zhu rui hou .you kong yi dong wu .
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
an de dong nan feng .chui san ba biao wai .shi zhi tian xia ren .gong jian yao mei cai ..
mai que mao er xiang bao shang ..
li hua jie guo zi ran cheng ..
.xiu jing shu liang hui .yuan biao sheng fan jin .xie yun shou jing lv .zhong mu ji fang yin .
diao si chu zhong zhu .yi dai jin cai teng .rong zuo tui xiong di .shi liu de you peng .
qiao ren ge long shang .gu niao xi yan qian .le yi bu zhi lao .du wang jia zi nian ..
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
.xun yi chu ji li .hu yi gu shan yun .yuan fang sang gong zi .huan yi liu shi jun .
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..

译文及注释

译文
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
从哨楼向西望烟尘滚滚,汉军就屯扎在轮台北境。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子(zi),青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
所以赶不上春天,无法同其它植物(wu)竞相开放。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
炎热未消的初秋,一阵清凉的风肃肃吹来,山谷林间顿时变得清爽凉快。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没(mei)人去耕耘。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款(kuan)待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂(za)草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。

注释
[12]陵:登。景山:山名,在今偃师县南。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通,为:治,决:挖开,排除,导:疏通。为川者:治水的人;决之使导,引水使它流通。
乘(shèng):古以一车四马称为一乘。这里专指马。
⑤拊膺:拍打胸部。
12、迥:遥远。
⑦古钱:古代货币,此处借指榆荚,因榆荚形似小铜钱。
⑴云阳:县名,县治在今陕西泾阳县西北。韩绅:《全唐诗》注:“一作韩升卿。”韩愈的四叔名绅卿,与司空曙同时,曾在泾阳任县令,可能即为此人。宿别:同宿后又分别。

赏析

  这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样,是一首群众创作的民歌,其特点也是每一章节除少数词语略作更换外,基本的语词句法都是相同的,特别是每章的最后二句,句法语气完全一样,只有一二个字的变化,其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱,易于记忆吟诵,寓意比较单纯的民歌式作品。此外,从这首诗里,也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教,早在二三千年以前就已经深入人心了。
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结(de jie)尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  唐人音乐诗较著名者,有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论,推许为“摹写声音至文”了。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己(zi ji)虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  全诗三章,皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复沓的艺术手法,渲染环境气氛,突出事物特点。且以工整(gong zheng)的排列。朗朗上口的语言形式,尽情抒发抑郁情感,增强了音乐效果。第三章则转变风格,避免通篇一致的枯燥感,显得起伏有致,使得诗作的另一突出特点是通篇明白晓畅,语言通俗易懂,未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言,以此为诗质朴自然,充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一,《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌,在结构上回环复沓。第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠,规律中有变化,严格中有自由,既是歌唱时的和声,也是表述意思的层层递进和(jin he)对内涵的强化作用。(《随园诗话》)但就作诗而言,重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要,这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征,渲染环境气氛,增强音乐效果,给人留下深刻难忘的印象;同时,也便于记忆与传诵。其二,诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写, 其三,语言通俗易懂,读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇,都是人们常用的口头语言,用在诗中,质朴自然,恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨,仍然葆有无限的生命力,至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外,全诗以四言句为形式,每句两个音拍,二二的节奏。前两章排列工整,键行和押韵有规律;第三章则起伏有致,跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏,也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
  全诗三章,都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴,蓬蓬勃勃的植物,波光潋滟的池水,呼唤着生命的旺盛发展。主人公目睹心感,自然而然地想起所思恋的心上人了。不知这两个青年,究竟是相恋相思,还是一方在单相思。但是,这个主人公是强烈地爱上对方了。在其眼中心里,对方“硕大且卷”“硕大且俨”。爱是感性的行为,对方身材健美而俊俏,神态端庄而持重,这些可以捉摸的外形和品格,就成了主人公择爱的具体的感性的条件。主人公思念中的人,与其心目中的爱人是那样一致,所以主人公自然真诚地赞美起对方来。不过,眼下主人公还没有得到对方爱的允诺,还不知道对方会不会以爱来回报,因此,睡不安,行不安,流泪伤心,希冀等待。细节的描述,把内心真挚的爱,衬托得十分强烈。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。
  此诗的历代训诂也多歧义,主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者,则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”,亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词,有人释为“执甲之士”,即周王左右卫士,有成篇的考据;或释为“农官”已合情合理。
  接下来的“燕淫衍而抚楹兮,连流视而娥扬,既激感而心逐兮,包红颜而弗明。驩接狎以离别兮,宵寤梦之芒芒”,由冥冥想象,转入对往日欢乐生活的追忆;由对往日的追忆,又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中,李夫人的身影是“忽迁化而不反”,或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生,武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中,再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实,“思若流波,怛兮在心”,无限伤痛,如流水连绵不绝。
  全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界,已经使人不觉得有艺术方法的存在,甚至不觉得有语言的存在,只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  诗写得情意动人。三四两句尤为精妙,十字之外含意很深。「孤月」之「孤」,流露了思妇的孤单之感。但是,明月是可以跨越时空的隔绝,人们可以千里相共的。愿随孤月,流照亲人,写她希望从愁怨之中解脱出来,显出思妇的感情十分真挚。
  诗的三、四两句“春草明年绿,王孙归不归”,从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  最后六句,在全诗为第三小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排,爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。

创作背景

  元符三年(1100年)四月,秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感,亦作和词一首。

  

夏曾佑( 宋代 )

收录诗词 (8258)
简 介

夏曾佑 夏曾佑,字穗卿,钱塘人。光绪庚寅进士,改庶吉士,历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》。

清明日对酒 / 吴敬梓

"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
"山为水精宫,藉花无尘埃。吟狂岳似动,笔落天琼瑰。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"


送李少府时在客舍作 / 赵孟吁

前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,


昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 方林

具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"


虞美人·银床淅沥青梧老 / 李美仪

"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"


沁园春·答九华叶贤良 / 释戒修

"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
三馆学生放散,五台令史经明。"
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。


段太尉逸事状 / 富直柔

昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。


鹧鸪天·送人 / 陈郊

万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。


酹江月·驿中言别友人 / 吴釿

拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。


清平乐·秋词 / 梅枚

乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
高门傥无隔,向与析龙津。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"


霜叶飞·重九 / 张其锽

视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
穿入白云行翠微。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
三元一会经年净,这个天中日月长。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。