"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
.jia ren xi yan se .kong zhu fang fei xie .ri mu chu hua tang .xia jie bai xin yue .
wen zhuo shen xian zi de ming .zan leng ye long chuan bi dong .zhen han chen hu wo yin cheng .
yun qi luan mo zi .yu pei za chen hong .bai cheng gui bei li .liang han jiu can xiong .
shen xian mu ru huang jin que .jiang xiang men guan bai yu jing .ke shi dong zhong wu hao jing .
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
bi da jiang gu nu qi yuan zong .suo yi bian lang shan er ji qu bo yue .
shu xiang qin guan yuan .jiang fen chu yi gu .rong jun you xiong di .xiang ji cheng chang tu ..
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
zhe mo dong dong dong .xu qing man man bei .jin wu ru jie wen .dan dao yu shan tui .
.wan li gui xiang lu .sui yuan bu suan cheng .xun shan bai na bi .guo hai yi bei qing .
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
译文
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下(xia)王羲之(zhi)龙腾虎跃的字形。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
红窗内她睡得甜不闻莺声。
注释
10.持：拿着。罗带：丝带。
⑽兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
2.尤：更加
暇：空闲。
68.欲毋行：想不去。
① 津亭：渡口边的亭子。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
詹琦 詹琦，字景韩，崇安（今福建武夷山市）人。会宋祚式微，隐居不仕，筑静可堂于武夷山南，日与徐几游。有《沧浪集》一卷，已佚。事见清嘉庆《崇安县志》卷八、九。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"秋月圆如镜， ——王步兵
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
石榴花发石榴开。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
我羡磷磷水中石。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
萧然宇宙外，自得干坤心。
最赏无事心，篱边钓溪近。"