肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
chang duan jin fan feng ri hao .ke lian tong niao chu hua fei ..
.ren sheng bian gai gu wu qiong .xi shi chao guan jin ye weng .jiu ji xing yu zhu zi nei .
song jiang huan xiao qu .shou de ji liao hui ...ke qu ...
.xing yu shi xiang yuan .shen jiang shi liang wang .ji ming chao shi ji .yu xing shao nian chang .
wan li luan chou sheng ye chuang .zhong yu fan geng gan xing zhuo .jiu can ta shi yu shen mang .
tong jing wan gu xiu wei ling .hai bian lao weng yuan kuang zi .bao zhu ku xiang wu di shui .
.ren sheng fen wai chou ..huan bo yu fan zan wei you .zan de ju yun .
gui bang wu shan shi er feng .cheng rui mei wen kai li se .bi feng reng jian gua qiao song .
.yun mu shu huang qiu man chuan .zhu yu feng li yi zun qian .ji hui wei ke feng jia jie .
fu cao zhong suo qi .you neng hua wei ying .qi wo yu an shen .zhong jiu bu fa ming .
lu feng lin fu yao xiang wen .xiao xiao ru jin xue yang can .
.yu lun jiang shang yu si si .gong zi you chun zui bu zhi .
译文
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
回来吧。
那里有扭成(cheng)九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
容忍司马之位我日增悲愤。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
注释
⑥临春：《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本中均作“临风”。郑骞《词选》中云：“临春，南唐宫中阁名，然作‘临风’则与‘飘’字有呼应，似可并存。”香屑：香粉。飘香屑：相传后主宫中的主香宫女，拿着香粉的粉屑散布于各处。
⑵漫漫平沙：广阔无边的江边平坦的沙滩。
1.遂：往。
四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
是非君人者——这不是国君
朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
钱龙惕 钱龙惕（1609一？）虞山诗派重要遗民诗人。字夕公，号子健，又号芦乡子、鲈乡渔父等。牧斋侄子。40岁后改名贪，字弗乘。明诸生，有时名，屡踬场屋，遂谢去举业，刻意为诗。布衣终老，穷年焦思。诗“原本温、李，旁及于子瞻、裕之”。为虞山诗派中重要一员。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
（见《泉州志》）"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
忧在半酣时，尊空座客起。"
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。