双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
shuang shuang gui zhe yan .yi yi jiao qun yuan .hui shou na wen yu .kong kan bie xiu fan ..
ni pen qian xiao ju cheng chi .ye ban qing wa sheng de zhi .
jing jian lin qing qi .men pu zhui bai tong .wei hua kai tu jing .xiang bi yin hu zong .
qi jun zi zhi qing yun shang .bu yong shang xin tan er mao ..
gui zhi pan zui jiu .lan sheng chu reng chu .hai nei shi liu jin .he ren dong su che ..
qing shan yan wai cui .xiang rui ri bian xin .yi bian qing men liu .chu xiao zi mo chen .
wei cheng mu heng cao .suo li cui zhuang ting .die xue zou shang ling .fei bo hang dong ting .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
bian suo tian di jian .bi ci zui chi pi .zhu ren xing wei lai .yu jun wei mo ni .
yue feng chui lu ping wai han .cheng shang wu ti chu nv mian ..
qing ming song chui xu .qiang jian she lu gao .hu wei jiu wu cheng .shi yi gui qi gao .
bu zhu fan hua fang xian san .zhi jun bai luo su ren xin ..
qu nian sheng er ming tian ding .yi ling yu guo chong yun zi .guo jia ding kou lian si hai .
jun ruo yu bai du .zhong you shi ru jin .jun wen xun feng cao .zhi qi zai yin yin .
译文
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的(de)变迁，一俯一仰的工夫，早已物是(shi)人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
唐尧(yao)虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
注释
25、搴（qiān）：拔取。
琼筵（yán）：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。
58.尘筵：铺在地上的竹席。
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
（20）发：出。硎（xíng）：磨刀石。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
前溪忽调琴，隔林寒琤琤.闻弹正弄声，不敢枕上听。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
"辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
百年徒役走，万事尽随花。"
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
"雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
澹师昼睡时，声气一何猥。顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。 雄哮乍咽绝，每发壮益倍。有如阿鼻尸，长唤忍众罪。 马牛惊不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，镜面生痱癗. 铁佛闻皱眉，石人战摇腿。孰云天地仁，吾欲责真宰。 幽寻虱搜耳，勐作涛翻海。太阳不忍明，飞御皆惰怠。 乍如彭与黥，唿冤受菹醢。又如圈中虎，号疮兼吼馁。 虽令伶伦吹，苦韵难可改。虽令巫咸招，魂爽难复在。 何山有灵药，疗此愿与采。 澹公坐卧时，长睡无不稳。吾尝闻其声，深虑五藏损。 黄河弄濆薄，梗涩连拙鲧。南帝初奋槌，凿窍泄混沌。 迥然忽长引，万丈不可忖。谓言绝于斯，继出方衮衮。 幽幽寸喉中，草木森苯尊。盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。 鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。 赋形苦不同，无路寻根本。何能堙其源，惟有土一畚。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
篙工楫师力且武，进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子，
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢，仍害及仁人。
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
始知补元化，竟须得贤人。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
"忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
戏嘲盗视汝目瞽。"