温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
"喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。万里铁关行入贡，
不愤连年别，那堪长夜啼。功成应自恨，早晚发辽西。"
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。功名富贵须待命，
谁能借风便，一举凌苍苍。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。代远恩更崇，身颓名益振。
wen run yi dong xing .you tian le sui cheng .tang yun chu shui dian .nuan qi ru shan ying .
feng jiao long yin bai ri chang .luo hua sheng di xian e zui ..
san chen po shu ji .si da ping fen ai .chi liu yin tian man .lin fang wei sa kai .
nai he sheng bie zhe .qi qi huai yuan you .yuan you shui dang xi .suo bei hui nan shou .
.pen yu chang ming xi bei lai .zi yan dang dai shi long mei .wan li tie guan xing ru gong .
bu fen lian nian bie .na kan chang ye ti .gong cheng ying zi hen .zao wan fa liao xi ..
yan hui duan ming bo yi e .wo jin suo de yi yi duo .gong ming fu gui xu dai ming .
shui neng jie feng bian .yi ju ling cang cang ..
.qi lu fang wei ke .fang zun zan jie yan .ren sui zhuan peng qu .chun ban luo mei huan .
bu xue duo neng sheng .tu si hong bao xian .si zhi liang nan yi .ci dao qi tu ran .
huang fen hu cao mu .ke jue chui wei jin .dai yuan en geng chong .shen tui ming yi zhen .
译文
世上的人都爱成群结伙，为何对我(wo)的话总是不听？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
我本是像那个接舆楚狂人，
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
假舆（yú）
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
注释
(7)晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。
赤松子：史记留侯世家：张良曰：吾以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，布衣之极，於良足矣。愿弃人间事，从赤松子游耳。乃学避谷引道轻身。
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
⑴清江引：双调曲牌名。
51.郁陶：忧思深重。
燕山——山名，在现河北省的北部。
云中：汉时郡名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
"春晖满朔方，归雁发衡阳。望月惊弦影，排云结阵行。
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
"传闻峡山好，旭日棹前沂。雨色摇丹嶂，泉声聒翠微。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
"睿赏叶通三，宸游契重九。兰将叶布席，菊用香浮酒。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
轻车何草草，独唱后庭花。玉座谁为主，徒悲张丽华。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
为我更南飞，因书至梅岭。"
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。"
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
"冠盖游梁日，诗书问志年。佩兰长坂上，攀桂小山前。
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
"蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶，
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
蔓草今如积，朝云为谁起。"
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
"泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
悲生万里外，恨起一杯中。性灵如未失，南北有征鸿。"
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
"北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
华表瑶池冥，清漳玉树枝。昭题盟岳渎，展墓庆重熙。"
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
"跻险方未夷，乘春聊骋望。落花赴丹谷，奔流下青嶂。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
"八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。
拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。几时征戍罢，还向月中归。"
细雨犹开日，深池不涨沙。淹留迷处所，岩岫几重花。"