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蝶恋花·何物能令公怒喜

唐代 / 孙汝勉

感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。


蝶恋花·何物能令公怒喜拼音解释:

gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
qing tai xian ge bi .bai ri duan ren guo .du shang xi lou wang .jing men qian wan po .
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
.xie shou zeng ci fen .huang ru ge hu yue .lun hou gu feng yi .rong sheng feng yu xie .
yi xiang di lu jiang fen fen .zi dian huan shu zhao jin men .xian guan bai wang lin yi zhao .
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
jin ri deng hua yan .shao jue shen yang yang .fang huan cang lang lv .ju kong bai ri guang .

译文及注释

译文
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
密林之中何人知晓我在这里(li)?只有一轮明月静静与我相伴。
  我原本也是个狂妄的小子,我在京城混迹于官场,这不过是因为(wei)出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士,希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士,可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到,今天竟然遇到了您这位知己。今天,趁我们还不算老,擦去感伤的眼泪,纵酒高歌,把精神振作起来。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
别梦中隐约来到了谢家,徘徊在小回廊栏杆底下。
我曾像王维描绘(hui)《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
急流使得客(ke)舟飞快地行驶,山花挨着人面,散着阵阵香气。水如一匹静静的白练,此地之水即与天平。
告诉她:屋檐边那一枝,是最好的花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插(cha)。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤(bang)同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。

注释
370、屯:聚集。
(4)始基之:开始奠定了基础。
11、长堤一痕:形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤,沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一,数词。痕,痕迹。
⑶桄榔:一种常绿乔木,叶为羽状复叶。蛮溪:泛指岭南的溪流。
⑸急景:同“短日”,急驰的日光。亦指急促的时光。唐曹邺《金井怨》诗:“西风吹急景,美人照金井。”忽:一作“倏(shū)”,迅速。“云”字无义。

赏析

  三四两句是殷忧不寐的诗人《岁暮》谢灵运 古诗之(zhi)夜所见所闻。明月在一般情况下,是色泽清润柔和的物象,诗中出现明月的意象,通常也多与恬静悠闲的心态相联系;即使是忧愁,也常常是一种淡淡的哀伤。但明月映照在无边的皑皑积雪之上的景象,却与柔和清润、恬静悠闲完全异趣。积雪的白,本就给人以寒凛之感,再加以明月的照映,雪光与月光相互激射,更透出一种清冷寒冽的青白色光彩,给人以高旷森寒的感受,整个高天厚地之间仿佛是一个冷光充溢、冰雪堆积的世界。这是一种典型的阴刚之美。这一句主要是从色感上写《岁暮》谢灵运 古诗之夜的凛寒高旷之象。下一句则转从听觉感受方面写《岁暮》谢灵运 古诗之夜所闻。“朔风”之“劲”,透出了风势之迅猛,风声之凄厉与风威之寒冽,着一“哀”字,不仅如闻朔风怒号的凄厉呜咽之声,而且透出了诗人的主观感受。两句分别从视、听感受上写出《岁暮》谢灵运 古诗之夜的高旷、萧瑟、寒凛、凄清,作为对冬夜的即景描写,它确实是典型的“直寻”,完全是对眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物与境界,给人的印象便十分深刻。但这两句的真正妙处,却不仅仅是直书即目所见,而且由于它和殷忧不寐的诗人之间存在一种微妙的契合。诗人是在特定的处境与心境下猝然遇物,而眼前的景象又恰与自己的处境、心境相合,情与境合、心与物惬,遂不觉而描绘出“明月照积雪,朔风劲且哀”的境界。明月映照积雪的清旷寒冽之境象,似乎正隐隐透出诗人所处环境之森寒孤寂,而朔风劲厉哀号的景象,则又反映出诗人心绪的悲凉与骚屑不宁。在这样一种凄寒凛冽的境界中,一切生命与生机都受到沉重的压抑与摧残,因而它也不妨看作诗人所处环境的一种象征。
  接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质:“白发老闲事,青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神,读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者,不问世事,一身悠闲,轻松自得。正因为不乐仕进,具有隐者的风度和情怀,才能够性情旷放,因此也才能够时时保有天真之态,在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列,而实则深入了一层,将诗意推进到了一个新的深度。
  下片由上片的“未成图报”过渡(guo du),继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古(meng gu)人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  张玉谷说:“此送别后还家写意之诗,非送别时作也。”(《古诗赏析》)全诗三十句,可分为五个段落,每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去,作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明,结构谨严。
  也许郭道源对朝廷还抱有幻想,所以他最后说:“莫沾香梦绿杨丝,千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后,太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝,所以这才特地选了一个懦弱(nuo ruo)而又酷好声色的李忱当皇帝,是为宣宗。温庭(wen ting)筠对于朝廷的这一套,他是太了解了。与他很亲近的太子永之死,武宗之死,宣宗之立,几乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他,说:莫做杨花梦,春风正无力,你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地说:“武宗不夭,德裕不窜,唐其可以复兴乎!”可惜的是,宣宗却反其道而行之。王夫之说;“唐之亡,宣宗亡之”。这真是一针见血,入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说:“杨华,少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白花》歌词,使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华,本名白花,奔梁后改名华。其歌词曰:“阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落谁家?含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事,非常含蓄,特别是以情歌里的单相思来写政治,郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
  最后一章写淮夷——被征服者,以鸮为兴,引出下文。鸮,即猫头鹰,为恶鸟,比喻恶人,但它飞落泮林,食我桑椹,怀我好音。所以淮夷感悟,前来归顺,贡献珍宝。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  古代别离,虽朝思暮想,却不能面见。经过长时间的别离,倘若“今日见君面”,则一(ze yi)定是夫妻重逢,“既见君子,云胡不喜”。那时的通讯往来,常常是片言只语,雁字鱼书而已,感情的表现形式也仅是“客从远方来,遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法,却从不用在“—种相思,两处闲愁”上。近代则不同,因为出现了照相术,故能见照片上的的“君面”,虽然不是真的相逢。不过,即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起,以便“汝我长相从”,但实际上仍隔着千山万水,别恨无穷。或者不如说,由于收到“对面不解语”的照片,反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是,此首便由“自非梦往来,密意何由通”转入第四首。
  锦水汤汤,与君长诀!

创作背景

  其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法,然而,李白的夸张与众不多,他往往把笔下的事物夸张到极度,而且动辄用“千”;“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句,都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言,他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难;而他却说:“蜀道之难,难于上青天!”成语有云,谈虎色变,他却道“蜀道之难”,“使人听此凋朱颜!”民谣相传,“武功太白,去天三百”,到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远,他说是“四万八千岁”,为了突出青泥岭山路之盘曲,他说是“百步九折”;而为了显示蜀道之高耸,他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张,虽不符合事物实际,但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇,突出了它不可攀越的凛然气势。

  

孙汝勉( 唐代 )

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简 介

孙汝勉 孙汝勉,字堂夫,号竹村,宁德(今属福建)人。理宗淳祐七年(一二四七)武举特奏名。官终监镇(明嘉靖《宁德县志》卷三)。

渔父·浪花有意千里雪 / 张简庚申

"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。


怀锦水居止二首 / 图门子

白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。


渔家傲·平岸小桥千嶂抱 / 太叔丽

山山相似若为寻。"
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,


八六子·洞房深 / 仵酉

北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。


好事近·梦中作 / 马佳建伟

"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。


采桑子·春深雨过西湖好 / 太叔迎蕊

心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"


虞美人·黄昏又听城头角 / 壤驷翠翠

干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"


南湖早春 / 庄傲菡

惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,


饮中八仙歌 / 拓跋燕丽

莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 端木甲

针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。