"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
.yi ri ci qin jing .qian qiu bie han gong .qi wei quan lu yan .chang shi yue lun kong .
.ling tou fen jie hou .yi ban shu xiang tan .shui yi men qi chu .shan lian dong zhu can .
dai bu lian ning yu .wu jin ming wei tong .wang ling gu si gang .guo zui sui fei xiong .
.ku xin san shi zai .bai shou yu jian nan .jiu di cheng gu ke .quan jia lai diao gan .
ming zai xin shi zhong bu ru .cuo tuo jiang pu sheng hua fa .lao luo han yuan hui su che .
bian se qu zhong jin .fen ban lie shang tai .xiang yan chu liao rao .wei feng zheng pei hui .
.guan xi zhu jiang yi rong guang .du li ying men jian you shuang .zhi ai lu lian gui hai shang .
wei wen qian fu kong zhuo lun .ru he shi cong fu gan quan ..
zi qu dong tang shang .wo gui nan jian bin .yuan jun qin zuo shu .yu wo shan zhong lin ..
.xi shang wang xuan quan .geng geng yun zhong jian .pi zhen shang yan xiu .qiao bi zheng dong mian .
xiang feng shi zu jie chui lei .ba zuo chao tian he ri gui ..
.nan guo yan jia bin .jiao qing lao bei qin .yue can hong zhu lei .hua xiao bai tou ren .
zhao ni xing chu yi qian hei .yan lan ting hua bu ken xiu ..
.qiu zhai gao mu xia .xu ri zhao xuan chi .lu zhong ba jiao ye .xiang ning ju you zhi .
.jiang hu si miao ran .bu li guo men qian .zhe wei yu shen zao .pan teng niao chu yan .
译文
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
刚抽出的花芽如玉簪，
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
江南水乡，正是(shi)一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断(duan)了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西(xi)湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数(shu)吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
千对农人在耕地，
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
注释
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
49.娼家：妓女。
顶：顶头
⑵石竹：花草名。
辄蹶(jué决)：总是失败。
51.固房陵：坚守房陵。房陵，即房州，公元742年（天宝元年）改为房陵郡，公元758年（乾元元年）复为房州。郡治在今湖北房县。
⑹损：表示程度极高。
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声。"
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
"可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
"（陵霜之华，伤不实也。）
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
始趋甘棠阴，旋遇密人迎。考实绩无取，责能才固轻。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。