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留别妻

元代 / 孙居敬

结实和羹知有日,肯随羌笛落天涯。"
肤清臂瘦,衫薄香销。楚殿衣窄,南朝髻高。
"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞,绮窗含笔澹毛衣。
别易会难长自叹,转身应把泪珠弹。
"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史,红旆春行到九华。
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿,柴门晴棹白云归。
"休向尊前诉羽觥,百壶清酌与君倾。身同绿树年年老,
"泉齐岭鸟飞,雨熟荔枝肥。南斗看应近,北人来恐稀。
"骚雅荒凉我未安,月和馀雪夜吟寒。
浊河从北下,清洛向东流。清浊皆如此,何人不白头。
"一朵千英绽晓枝,彩霞堪与别为期。
南威病不起,西子老兼至。向晚寂无人,相偎堕红泪。"


留别妻拼音解释:

jie shi he geng zhi you ri .ken sui qiang di luo tian ya ..
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
nuan xia chun ting zhao ying fei .hua wu nian xian dan gu wu .qi chuang han bi dan mao yi .
bie yi hui nan chang zi tan .zhuan shen ying ba lei zhu dan .
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
bai yu yi ni he shang tian .suo mi ye shao feng zhe mu .wu che chun yang xue cang bian .
bi tou fei dian yue long she .jiang wei ye zuo qiong san shi .hong pei chun xing dao jiu hua .
que xiao qing liu ba diao xi .wei an ye yi ming yue su .chai men qing zhao bai yun gui .
.xiu xiang zun qian su yu gong .bai hu qing zhuo yu jun qing .shen tong lv shu nian nian lao .
.quan qi ling niao fei .yu shu li zhi fei .nan dou kan ying jin .bei ren lai kong xi .
.sao ya huang liang wo wei an .yue he yu xue ye yin han .
zhuo he cong bei xia .qing luo xiang dong liu .qing zhuo jie ru ci .he ren bu bai tou .
.yi duo qian ying zhan xiao zhi .cai xia kan yu bie wei qi .
nan wei bing bu qi .xi zi lao jian zhi .xiang wan ji wu ren .xiang wei duo hong lei ..

译文及注释

译文
何须临河取水,泪洒便可濯缨。
  从前皖南有(you)一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好(hao)像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富(fu)裕起来了,大概(gai)是受伤的野鸭的报答。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人(ren)。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
我第三次经过平山堂,前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了,只有墙上他的墨迹,仍是那样气势雄浑,犹如龙飞蛇舞。
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻(qing)轻飘落在湖面。斜阳已(yi)近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财(cai)利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。

注释
1.但使:只要。
【终鲜兄弟】
⑤红莲夜:指元夕。红莲,指花灯。
291、览察:察看。
⑷欣欣:繁盛貌。
⑷浸:液体渗入。此处指水天溶为一体。断:接合部。
⒂天将:一作“大将”。
41.驱:驱赶。
④长沟流月:月光随着流水悄悄地消逝。此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意,谓时间如流水般逝去。去无声:表示月亮西沉,夜深了。

赏析

  从开头至“一二老寡妻”共十四句,总写乱后回乡所见,而以“贱子因阵败,归来寻旧蹊”两句插在中间,将这一大段隔成两个小段。前一小段,以追叙发端,写那个自称“贱子”的军人回乡之后,看见自己的家乡面目全非,一片荒凉,于是抚今忆昔,概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”,这两句正面写今,但背后已藏着昔。“天宝后”如此,那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出(chu)下两句。那时候“我里百余家”,应是园庐相望,鸡犬相闻,当然并不寂寞:“天宝后”则遭逢世乱,居人各自东西,园庐荒废,蒿藜(野草)丛生,自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字,渲染满目萧条的景象,表现出主人公触目伤怀的悲凉心情,为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应,写出了今昔变化的原因,也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息,死者为尘泥”两句,紧承“世乱各东西”而来,如闻“我”的叹息之声,强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
  诗人所期待的,就是参与平叛、为国雪耻之用。
  开头两句突兀而起,奇峭警拔。诗中说:一条枯鱼过河时,不禁伤心痛哭,悲叹现在后悔已来不及了。既是枯鱼,何以又会过河?又何以哭泣?何以悔恨?这一切,诗中先不说明。“何时悔复及”,意思是说:什么时候失悔还来得及啊!这是(zhe shi)用反诘语表示否定,以加强悲(qiang bei)叹的语气,加重表现沉痛的心情。先说结果,后叙原因,可以突出结果。诗中这样处理,不仅可以突出悔恨,还可避免平铺直叙,使内容富有曲折。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  诗中写到景物,只用六个字组成三个词,就是:“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮,用一个“明”字来形容其皎洁,并无新意巧思可言,是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”,其实是一回事,是重复写诗人置身其间的竹林,而在竹林前加“幽”、“深”两字,不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”,也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”,而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里,象是随意写出了眼前景物,没有费什么气力去刻画和涂饰。
  第二句诗人进一步以和煦的春风,初放的百花,如茵的芳草,浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起,所以通过联想,可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受,收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上,三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首(de shou)窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  咏物诗妙在神与物游,情与景谐,在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。
  第一首上段九句,下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。当时肃宗起兵灵武,收复西京长安,率回纥兵讨安庆绪,凡是肃宗认为是有才能的都以任用,便任用了李辅国。但宠幸张良娣,对于政事自然就很少有时间去管了。所以中兴之业,是仍处于停滞阶段的。“后不乐”,状其骄傲放纵。“上为忙”,状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。王洙曰:“拨乱,内平张后之难。补四方,外能经营河北也。”下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅,出兵整肃,到了程元振带兵时,使郭子仪束手留京,吐蕃入侵,而肃宗再次外逃,一时边境无法安定下来,所以愿能有像傅介子这样的人物,杜甫意在湔雪国耻。“老儒”句,作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

孙居敬( 元代 )

收录诗词 (2323)
简 介

孙居敬 孙居敬,宋代词人。名杓,字居敬。东阳(今属浙江)人。南宋孝宗淳熙十四年进士。

春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花 / 郭时亮

红儿秀发君知否,倚槛繁花带露开。
"高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。
纵有才难咏,宁无画逼真。天香闻更有,琼树见长新。
兄弟无书雁归北,一声声觉苦于猿。"
水浇冰滴滴,珠数落累累。自有闲行伴,青藤杖一枝。"
有恨开兰室,无言对李蹊。花欹浑拂槛,柳重欲垂堤。
"月里青山淡如画,露中黄叶飒然秋。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。


满江红·暮雨初收 / 何巩道

"隔林残日照孤亭,玄晏先生酒未醒。
红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。
"自言因病学休粮,本意非求不死方。徒有至人传道术,
见拟沃州寻旧约,且教丹顶许为邻。"
得所浓华销歇尽,楚魂湘血一生休。
"借问钓鱼者,持竿多少年。眼明汀岛畔,头白子孙前。
"小园晴日见寒梅,一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽,
"此生如孤灯,素心挑易尽。不及如顽石,非与磨砻近。


虞美人·听雨 / 岑硕

"离夜闻横笛,可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚,雨泣渡江湖。
"日下芜城莽苍中,湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭,
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在,清歌几处郡筵开。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食,树上丹砂胜锦州。
文昌一试应关分,岂校褒斜两日程。"
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定,静锁圆灵象纬沈。
十年春泪催衰飒,羞向清流照鬓毛。"
"贪泉何处是泉源,只在灵台一点间。


清平乐·夜发香港 / 乔世臣

潮浮廉使宴,珠照岛僧归。幕下逢迁拜,何官着茜衣。"
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"
粤余病眠久,而复家无峙。田峻不胜荒,农功皆废弛。
吹梦风天角,啼愁雪岳猿。伫思心觉满,何以远门轩。"
"茅斋深僻绝轮蹄,门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒,
"千金莫惜旱莲生,一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种,
吏才难展用兵时。农夫背上题军号,贾客船头插战旗。
垂髯傥遇穆王驾,阆苑周流应未还。"


巽公院五咏 / 阎修龄

九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞,阳气今从地底回。
此日只愁老,况身方远游。孤寒将五字,何以动诸侯。"
"洪崖差遣探花来,检点芳丛饮数杯。
"不纳良谋刘縯言,胡为衔璧向崇宣。
自尔初跳跃,人言多拏躩.常指天外狼,立可口中嚼。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴,星复南宫逼紫微。
风雨去愁晚,关河归思凉。西游无紫气,一夕九回肠。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。


临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 张僖

"江山节被雪霜遗,毒草过秋未拟衰。
今日始知天有意,还教雪得一生心。"
"风流大抵是伥伥,此际相思必断肠。
莫负美名书信史,清风扫地更无遗。"
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
"纵意出山无远近,还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老,
"雪冻阴河半夜风,战回狂虏血漂红。
别来山已破,住处月为邻。几绕庭前树,于今四十春。"


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 朱彭

不识朝,不识市,旷逍遥,闲徙倚。一杯酒,无万事;
待得华胥春梦觉,半竿斜日下厢风。"
"法驾避星回,波罗毗勇猜。河润冰难合,地暖梅先开。
雨坟生野蕨,乡奠钓江鱼。独夜吟还泣,前年伴直庐。"
斫冰泉窦响,赛雪庙松春。自此升通籍,清华日近身。"
无情最恨东流水,暗逐芳年去不还。"
夫君别我应惆怅,十五年来识素衣。"
是时环柱能相副,谁谓燕囚事不成。"


五帝本纪赞 / 戴王言

别有空阶寂寥事,绿苔狼藉落花频。"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼,云霞仙氅挂吟身。
且醉登楼客,重期出郭人。因酬郢中律,霜鬓数茎新。"
舞衣转转求新样,不问流离桑柘残。
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职,近得金陵亦偶游。
"何劳问我成都事,亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗,
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚,又说随缘向五台。


扬子江 / 裴士禹

"屠肆监门一贱微,信陵交结国人非。
却对芸窗勤苦处,举头全是锦为衣。"
诗书满架尘埃扑,尽日无人略举头。"
"金徽玉轸韵泠然,言下浮生指下泉。
岂是阳德衰,不能使消除。岂是有主者,此乡宜毒荼。
三吴时俗重风光,未见红儿一面妆。
"十亩松篁百亩田,归来方属大兵年。岩边石室低临水,
"几时闻唱凯旋歌,处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮,


忆王孙·春词 / 陈斗南

"故国望不见,愁襟难暂开。春潮映杨柳,细雨入楼台。
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨,莲峰一夜啼琴姜。
皇天未启升平运,不使伊皋相禹汤。"
"戎羯谁令识善言,刑将不舍遽能原。
"至公遗至艺,终抱至冤沈。名有诗家业,身无戚里心。
"虞泉冬恨由来短,杨叶春期分外长。
平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)
"怀君非一夕,此夕倍堪悲。华发犹漂泊,沧洲又别离。