"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
wan li lun tai yin xin xi .chuan wen yi zhang hu jin wei .
.hui shang nian qian sui .jing guo jie liang chou .qi chu xuan ping li .yin dui qu chi liu .
cao gong yi zhan ben bo hou .chi bi gong chuan wan gu ming ..
yi guo huang yin wan guo xiu .an de shang fang duan ma jian .zhan qu zhu men gong zi tou ..
shou qi qu dong zuo .yi kan yun xia tian .yi cong min li ju .sui yue zai cu qian .
xiao lai xian gong yu ren hua .ci qu ba ling lu ji duo ..
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
lan juan shi chuan lin she bi .ming deng he xi jie yu guang ..
pao ku gong ren zou ying jia .dong feng chui song yu xiang lai .
bie lai nan guo zhi shui zai .kong dui chan yu yi duan chang ..
.chun cao ru you yi .luo sheng yu tang yin .dong feng chui chou lai .bai fa zuo xiang qin .
译文
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是(shi)因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这(zhe)春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样(yang)，坐落在水中央。
“魂啊归来吧！
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
奉皇命来收(shou)租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
注释
⑹扉：门扇。
⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。
（5）有为言之：有所指而言，即“有所为言”
追叹：谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》：“ 河南 尹 种府君 ，临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》：“ 建衡 三年， 皓 追叹 莹 父 综 遗文，且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》：“然而事已至此，不遑追叹。”
10、介：介绍。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
汪元亨 汪元亨（生卒不详），元代文学家。字协贞，号云林，别号临川佚老，饶州（今江西鄱阳）人元至正间出仕浙江省掾，后迁居常熟官至尚书。所作杂剧有三种，今皆不传。《录鬼簿续篇》说他有《归田录》一百篇行世，见重于人。现存小令恰一百首，中题名「警世」者二十首，题作《归田》者八十首。他生当元末明初乱世，从今存散曲内容看，多警世叹时之作，吟咏归田隐逸生活。在艺术上，其散曲风格豪放，语言质朴，善用排比，一气贯注：有些则潇洒典雅，情味浓郁，互文比喻，耐人寻味。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
总为鹡鸰两个严。"
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
见《吟窗杂录》）"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"