户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
暝色生前浦，清晖发近山。中流澹容与，唯爱鸟飞还。"
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
皇欢未使恩波极，日暮楼船更起风。"
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。"
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
hu wai bi tan chun xi ma .lou qian hong zhu ye ying ren ..
ming se sheng qian pu .qing hui fa jin shan .zhong liu dan rong yu .wei ai niao fei huan ..
bie dao long chao shen .lian zhou yong xi zhang .yun zhu cheng ji run .rang bi dong fu guang .
huang huan wei shi en bo ji .ri mu lou chuan geng qi feng ..
gu teng yi ge shang .ye jing yue shan wei .luo rui fan feng qu .liu ying man shu lai .
fu dao lang guan bing lun gao .ye chang fei zui zeng lei xie .chang ru ran hui ye jing ni .
.chen deng xie ma ling .yao wang fu niu shan .gu chu qun feng shou .xiong xiong yuan qi jian .
yi xi he qi jie dong yan .yi jiu chang ri ci chang ye ..
lang hua kai yi he .feng wen zhi qie lian .shui ma jin di wai .heng zhou shi an qian .
bi dai jin gang jie fei cui .yi chao ling luo bian cheng kong ..
chu chu quan zai ren .lu yi wu tong sai .men qian liang tiao zhe .he chu qu bu de ..
wei xin you jing lu .ai xiang ju wen tian .wu yin zhen liu he .qing ju fu sui xian ..
译文
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的(de)忧愁，这(zhe)是何苦呢？
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠(zeng)给酒肉而再加上这些赠言。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
注释
⑤紫骋：毛色枣红的良马。
29、称（chèn）：相符。
⑽尊：同“樽”，酒杯。
②满搦（nuò），一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美，此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰，宫中妃嫔千方百计使自己腰细，以之邀宠。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
吾：我
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
"歌声扇里出，妆影扇中轻。未能令掩笑，何处欲鄣声。
"天山飞雪度，言是落花朝。惜哉不我与，萧索从风飘。
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
"骎骎羽骑历城池，帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出，
既北思攸济，将南睿所图。往来固无咎，何忽惮前桴。"
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
"单于烽火动，都护去天涯。别赐黄金甲，亲临白玉墀。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。三驱仍百步，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。欢声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空随乐府篇。
方士烧丹液，真人泛玉杯。还如问桃水，更似得蓬莱。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
空来林下看行迹。"
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。
散彩萦虚牖，飘花绕洞房。下帷如不倦，当解惜馀光。"
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
合声云上聚，连步月中归。物睹恩无外，神和道入微。
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
"吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
汴河东泻路穷兹，洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断，
柳色迎三月，梅花隔二年。日斜归骑动，馀兴满山川。"
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。"
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
从今与君别，花月几新残。"
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
"河滨上巳，洛汭春华。碧池涵日，翠斝澄霞。沟垂细柳，
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
落霞静霜景，坠叶下风林。若上南登岸，希访北山岑。"
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
更怜江上月，还入镜中开。"
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
迎欢先意笑语喧。巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。