羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
"路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
终南长在茅檐外，别向人间看华山。"
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
ji shu can wu xian yao fen .sui che kong you meng hun fei ..
.dao chu yin jian shang ma yin .zong wu chou hen zi shang xin .
chu shui wu yue lang .qing zhou ru mu yan .wu yun duo gan meng .gui ji zao hui xuan ..
ning gang an zui xi .can yue shang ting zhou .ke xi dang nian bin .zhu men bu de you ..
xing shi han chui di .he sheng xiao shang tian .fu jun zi you hen .liao jie ci zhong chuan ..
.lu rao han guan dong fu dong .shen qi zheng ma zhu jing peng .
qin huang wu ce jian chang cheng .liu shi reng qiong bei lu bing .
.yi zhou heng zhi zhe jiang wan .tai xie can cha ji cui jian .lou xia chao hui cang hai lang .
.sun jia xiong di jin long xiang .chi cheng gong ming ye di wang .
.xie shou xie yuan dong lu chang .niao teng chuan zhu si xiao xiang .bi shan chu ming xiao qiu yue .
ning zou nong xiang lian .ba tuo jin qu xu .bao chi duo fan ce .wei nu bu ke lv .
.lu di hua duo chu chu fei .du ping xu jian yu wei wei .han lin ye luo niao chao chu .
zhong nan chang zai mao yan wai .bie xiang ren jian kan hua shan ..
.ye mu dong han se .luo yang cheng que shen .ru he yi xiang si .geng bao gu ren xin .
.wen zhu xing chun pei .zhong tu shang wu hua .yuan you wu chang liu .sui yi luo yang hua .
译文
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里(li)问讯？
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散(san)发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫(jiao)助人高歌(ge)。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
登上北芒山啊，噫！
锲（qiè)而舍之
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
须臾（yú)
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
注释
（29）彬彬君子：《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"彬彬，文质兼备貌。
②阳关，指《阳关三叠》曲。为古代送别的曲调。王维《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。
⑶芙蓉：形容天然艳丽的女子。《西京杂记》：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
53. 过：访问，看望。
不敢：一作“不得”。分明语：公开表示。
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
李濂 （1489—1566后）明河南祥符人，字川甫，一作川父，号嵩渚。正德九年进士。任沔阳知州、同知宁波府，升山西佥事。少负俊才，尝驰马夷门外，酾酒悲歌，慨然慕信陵君、侯生之为人。里居四十余年而卒。博学多闻，以古文名于时。曾作《理情赋》，李梦阳见而往访。濂初甚得意，久之，乃知梦阳持论偏颇。有《祥符乡贤传》、《汴京遗迹志》、《医史》、《观政集》、《嵩渚集》等。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
但知谑道金钗落，图向人前露指尖。"
兴亡不可问，自古水东流。"
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。